什么是世语新说?

《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。

编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。

《世说新语》通行本为 6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。

从《世说新语》的某些分篇中，可以看出刘义庆编著此书时的倾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者对其中的人与事大抵采取肯定的态度；《任诞》、《简傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，则对所写人与事多持否定态度。其他各篇，虽然从题目中看不出明显的态度，但行文中仍有其倾向性。大体来说，刘义庆对汉末一些名士，都是歌颂或赞赏的；对魏晋的清谈家则有所肯定，也有所否定。如他比较赞赏的晋代乐广等人，尚清谈而又不违背“名教”；至於象阮籍等蔑视“名教”的人，则被斥之为“狂诞”。对有些历史人物，他虽然并不赞成，但对他们某些行动，却又持欣赏的态度。如对西晋末年“清谈误国”的王衍，有时也赞赏他不和人计较的“雅量”；对桓玄则称其早慧。总的来说，他还是依据世族士大夫的道德标准来评价人物的。

《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点。如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣，只通过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节，显示出一个是吝啬的守财奴，一个只是出於对木屐的癖好。淡淡几笔，人物性格就跃然纸上。《忿狷》篇写王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以至用脚踩，还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语，把他当时暴怒的状况生动地表达出来。

在《世说新语》中，记言论的篇幅比记事的更多些。记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂。如《政事篇》记载王导对几个“胡人”弹著指头说“兰阇兰阇”，就是一句“胡语”；《排调篇》又记载他当著刘惔的面说“何乃渹”，“渹”是吴语冷的意思。此外象“阿堵”、“宁馨”等当时的俗语也屡次出现。它在记言方面的另一个特点，是常常能通过几句话，表现人物的性格。如《简傲篇》写桓冲问王徽之做什么官，他回答说:“时见牵马来，似是马曹。”又问他有几匹马，死了多少，他都答不上来，却用《论语》中的话来答对，活画出世族士大夫们狂放而不切世情的特徵。《尤悔篇》载桓温自言自语地说:“作此寂寂，将为文(晋文帝司马昭)景(晋景帝司马师)所笑。”接著又说:“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”这几句话，也活画出一个野心勃勃的权臣的心理。后一句话是内心自白，很可能出於传说和想象。书中还有一些反映人物心理的语言，也很生动传神，如《忿狷》篇写王恬对王胡之发火，王胡之握著他手臂说:“汝讵复足与老兄计耶？”王恬拨开他的手说:“冷如鬼手馨，强来捉人臂”。言语间表现出一个很冷静，一个在狂怒，都很形像。

《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。

《世说新语》有梁刘孝标注本。刘注的特点是收集许多其他古籍材料，与原文参证，这些材料多已亡佚。现存最早的刊本是宋刊本。国内影印的日本“金泽文库”藏宋刊本，附有日本所发现的唐写本残卷。通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。近人余嘉锡《世说新语笺疏》是本书最好的笺释，有中华书局排印本。

刘邦如何驾驭下属？

公元前202年，已践祚帝位的刘邦，与众多大臣有段精彩对白。

他询问群臣：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”群臣恭维说，陛下与大家一同分享胜利的成果，项羽却不能。刘邦说，你们只知其一，不知其二。于是他自己娓娓道来：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”

这段对话充分体现了一个帝王用人之术：能识人、能用人、能驾驭，刘邦的领袖风范表现得淋漓尽致。

首先是“自知之明、知人之智”

刘邦把成功归于张良、萧何、韩信，说他们才是人中豪杰。说明他不仅有自知之明，而且有知人之智。

最体现刘邦识人用人魄力的是用韩信。韩信不仅出身卑微，而且年轻时曾忍受“胯下之辱”，大约为此他在项梁、项羽叔侄手下，屡次金燕献策却不得重用。刘邦以汉王之尊，入主汉中，韩信狼狈来投，得了个管粮草的小官。但是，在萧何月下追韩信大力推荐之后，刘邦一改先前的轻视态度，登台拜韩信为大将，这就不能不佩服刘邦的气度了。当时，大将周勃、灌婴、曹参、樊哙等，都是军中的“老人”，论年纪、资历、军功，都在韩信之上。任命年仅28岁的韩信为大将军，统帅诸将，刘邦不仅要说服自己，还要说服军中高层，不难想象其中的阻力。事实证明，诸将都能服从韩信，刘邦能把自己的意志贯彻下去，体现了其非凡的领导力。

登台拜将

其次是“兼听则明，敢于放权”

刘邦重用韩信，言听计从。韩信提出“汉中对”，分析楚汉双方的战略态势，提出明修栈道、暗度陈仓的策略，刘邦相见恨晚，立即付诸实施，表现出高度的判断和决断能力。彭城之败后，刘邦又采纳韩信建议，遥授数万之众，开辟北方战场，不得不说是冒着一定风险的。并且故意南下出兵宛、叶，把项羽引向南阳方向，配合韩信在北边开展的军事行动。

韩信破齐，龙且救齐被杀，项羽感到了危机，派武涉去游说韩信，策反韩信背汉。韩信谢绝说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟；言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥；虽死不易！幸为信谢项王！”可见，刘邦的恩德感召了韩信。

刘邦轻松进入韩信兵营拿走将印

再次是“用人存疑，恩威并施”

帝王多疑，既是君主的通性，同时也是一个合格帝王需要必备的性格，关键是怎么处置各种怀疑。刘邦驾驭群臣，并不仅仅停留在恩宠笼络上，而是有制约措施。比如韩信自封假期齐王，刘邦得知以后，也是气得暴跳如雷，肯定对其存了怀疑。但刘邦审时度势，顺势以真齐王笼络韩信，让他继续为自己卖命。同时韩信的监军张耳，是刘邦的儿女亲家。韩信手下的大将周勃、樊哙等，都是刘邦的铁杆心腹，韩信的军队保持着对于刘邦的忠诚，破赵之后、灭楚之后，刘邦轻易就把韩信的军队收回了。因此，韩信要想背叛刘邦，并不那么容易。

《水浒传》中高俅除了会踢球、善于奉迎、有运气外，他爬得那么高，还有没有其他的能耐？

高俅能爬那么高，可不是仅仅因为他会踢球，也不是简单说运气那么简单。水浒上说，高俅这人，“踢得好脚气球”。更兼“吹谈歌舞，刺枪使棒，相扑杂耍；亦胡乱学诗、书、辞、赋”。简单说，高俅的踢球技术如果可以定个A级的话，杂耍可以定个B级，诗书算是个C级。

但这样的水准，在大宋国可以说是满大街都是。论诗书，高俅比不过北宋的大多数秀才，比不过水浒里的吴用，与“白衣秀士”王伦当数同一水准。论刺枪使棒，高俅更不是豹子头林冲的对手，几乎就是与宋江的枪棒处同一水准。论吹谈歌舞，高俅也比不上登州城里看守监狱的小牢子乐和的水准；论相扑杂耍，更不如卢俊义燕青，也大不过世代以相扑为生的没面目焦挺，或许能胜李逵而已。

所以，不要以为高俅是因为某项能耐才会发达。

至于运气，自然是有一点的。小王都太尉派他给端王送玉玩器，按理说端王府的人收了便是，可偏偏教他自己过去。

过去若是端王在写字念经，依旧没事，偏偏又是在蹴鞠。

蹴鞠你管你蹴鞠，高俅在旁边无非也就是个没有台词的观众，可偏偏又是一脚毬腾地起来，端王接个不着，向人丛里直滚到高俅身边。

这个时候，如果高俅不敢出脚，一切便无风波。若是他出脚了， 使个鸳鸯拐，踢还端王——端王却怒了，说你是什么玩意，敢在我面前耍大刀，拖出去重打四十大棍，这便了了。

可偏偏端王这时却起了爱才之心，问他是什么人。问完还要让高俅再踢几脚，踢完了便大喜， 不肯放高俅回府去，此后便要了这个人，做自己的亲随。

然到此为止，这便结束了。也就是说，如果端王不是做了北宋皇帝，高俅无非也就是个在亲王府里踢球的随从而已。

根本的改变，其实是在后来，端王的运气来了，他哥早死，没有儿子，官场后宫的争斗，居然将他这样一个毫无政治眼光的人送上了帝位。

于是在某一日，这位宋徽宗皇帝便对高俅说：“朕欲要抬举你！”也是因为这样一句话，高俅才升级成了北宋的殿帅府太尉。

所以，高俅有什么能耐，这些能耐到底有多少分量，并不重要。关键在于，他结识了一个二货。而这个二货，又当上了北宋的皇帝。

实在讲，这真是北宋王朝的最大灾难，最终的灭亡，莫不由此！

求台词·苗阜王声《史记新说》

苗阜、王声：亲爱的观众朋友们，大家过年好。

苗阜：非常高兴，也非常幸福，每年都要跟咱们安徽的朋友们在一块相聚相聚。

王声：对。

苗阜：在全国各地这么多地方演出，就觉得咱们安徽的观众最热情。

王声：是吧。

苗阜：没想到今年的观众更加的热情。

王声：您别来这套，您这我懂，这叫要掌声。

苗阜：不是要掌声，是跟大家一起热闹热闹，在这辞鸡迎狗的好时候。

王声：什么词啊这是？

苗阜：过年了嘛。

王声：什么叫辞鸡迎狗啊？

苗阜：鸡年走了，狗年来了。

王声：不能这么说啊，辞旧迎新。

苗阜：老话说，春风得意，瑞雪丰年，你看这个新春来临之际，咱们就下了一场特别大的雪。

对对对。

苗阜：说明咱们今年一年一定会五谷丰登的，为什么喜欢来咱们安徽演出呢？

王声：为什么呢？

苗阜：咱们安庆府，徽州府，自古人杰地灵，中文台词网历史悠久。

王声：您看。

苗阜：我这个人呢，就喜欢研究史，老话说呀。

王声：那有你一个同学。

苗阜：读史可以明智嘛。

王声：历史。

苗阜：我特别喜欢历史。

王声：是吧？

苗阜：有很多有趣的故事，为了这个呢。

王声：怎么了？

苗阜：我还专门拜了一个偶像。

王声：没听明白，什么叫拜了一个偶像？

苗阜：就我拜一个偶像啊。

王声：偶像不都是说，我崇拜了一个偶像吗？

苗阜：一个意思吧，一个意思。

王声：哦，你崇拜的是哪位？

苗阜：哎呦，我崇拜的这个偶像可了不得了，历史上是大大地有名啊。

王声：名人。

苗阜：我不敢提他的名字，我一般提他的名字都得漱口。

王声：这么敬仰他吗？

苗阜：太尊敬了，我先不说他的名字吧，说他一句名言你就明白了。