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经典古语励志名言
1、大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野---白居易
2、鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色
3、太上立德，其次立功，其次立言
4、书犹药也，善读之可以医愚。刘向
5、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。泰戈尔
6、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
7、知者不失人，亦不失言。---孔子
8、君子不以言举人，不以人废言。---孔子
9、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。王若虚《论诗诗》
10、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
11、天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》
12、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》
13、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？---孔子
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。---孔子
15、老者安之，朋友信之，少者怀之。---孔子
16、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
17、一条藤径绿，万点雪峰晴。李白
18、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
19、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐
20、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐
21、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫
22、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参
23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适
24、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石
25、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
26、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。唐孟郊
27、严冬不肃杀，何以见阳春。唐吕温
28、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。唐元稹
29、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯
30、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子
31、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
32、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》
33、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。--《荀子.劝学》
34、有志者事竟成。--《后汉书.耿列传》
35、志不强者智不达。《墨子修身》
36、若要功夫深，铁杵磨成针。曹学
37、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
38、政通人和，百废俱兴。
39、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原
40、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根
41、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。富兰克林
42、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
43、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》
44、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植
45、爱育黎首，臣伏戎羌。
46、遐迩一体，率宾归王。
47、坐朝问道，垂拱平章。
48、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。冠子
49、仁慈隐恻，造次弗离。
50、交友投分，切磨箴规。
51、节义廉退，颠沛匪亏。
52、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同
53、雁门紫塞，鸡田赤诚。
54、昆池碣石，钜野洞庭。
55、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)
56、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)
57、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
58、起翦颇牧，用军最精。
59、何遵约法，韩弊烦刑。
60、宣威沙漠，驰誉丹青。
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古语励志名言大全_经典古语励志名言1 有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
2 若要功夫深，铁杵磨成针。曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
3 绳锯木断，水滴石穿。罗大经《鹤林玉露》
4 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
5 以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
6 纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。
7 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
8 伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
9 君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。
10 怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
11 德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
12 时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》
13 骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。
14 大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。
15 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
16 安分即安命，做人即是做官。
17 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。***
18 人处财，一分定要十厘，便是刻。与人一事一语，定要相报，便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直？曰：若论曲直，便与路人等耳。
19 一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。徐特立
20 人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。
21 过而不改，是为过矣。孔子
22 处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
23 做当今一个好人，须壁立千仞。
24 生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略
25 少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞《长歌行》
26 有则改之，无则加勉。《论语》
27 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
28 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
29 行事不可任心，说话不可任口。
30 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
31 百战百胜，不如一忍。
32 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋.诚廉》
33 不患人之不己知，患不知人也。孔子
34 疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。
35 既来之，则安之。《论语》
36 不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗
37 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋
38 罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
39 命为志存。朱熹
40 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
41 常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
42 天行健，君子以自强不息。《周易.乾.象》
43 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
44 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》
45 闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。
46 善恶之习，朝夕渐染，易以移人。
47 闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
48 称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
49 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
50 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》
51 逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子
52 天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游
53 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
54 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
55 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵
56 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知
57 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
58 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
59 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
60 称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。
61 止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
62 乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马
63 小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
64 为人所狎与为人所恨，皆己过也。
65 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
66 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
67 见贤思齐，见不贤而内自省。孔子
68 积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
69 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
70 有朋自远方来，不亦悦乎！孔子
71 有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
72 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
73 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
74 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来
75 古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
76 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
77 有志者事竟成。《后汉书耿列传》
78 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。
79 患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然莎士比亚
80 不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
81 解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
82 人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：何以止谤，曰：无辨。辨愈力，则谤者愈巧。
83 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
84 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。卢梭
85 善所当为，羞谈福报。
86 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
87 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
88 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅
89 业精于勤，荒于嬉。韩愈《进学解》
90 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
91 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
92 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
93 嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
94 憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。
95 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原《卜居》
96 毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。
97 见义不为，无勇也。孔子
98 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
99 君子喻于义，小人喻于利。孔子
100 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
101 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章
102 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
103 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。
104 欲心一萌，当思礼义以胜之。
105 有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。
106 人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。
107 志不强者智不达。《墨子修身》
108 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。《格言联璧处事》
109 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
110 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
111 道听而途说，德之弃也孔子
112 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思
113 瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根
114 摄生之道，大忌嗔怒。
115 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。
116 一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果
117 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。谢觉哉
118 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
119 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
120 不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡
121 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
122 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
123 凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
124 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
125 欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。
126 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。富兰克林
127 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆游《病起》
128 老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。
129 习气不除，如何了道。有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。
130 志不可一日坠，心不可一时放。
131 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
132 称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
133 学者不可不通世务。
134 形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练是成正比例的。郭沫若
135 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦
136 不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。
137 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
138 精诚所加，金石为开。《后汉书光武十王列传》
139 荐贤不可示德，除奸不可示威。
140 一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
141 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
142 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
143 士可杀不可辱。孔子
144 深以刻薄为戒，每事当存忠厚。
145 纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
146 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
147 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应取这种态度。***
148 益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子
149 存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。
150 善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。
151 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷锋
152 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
153 事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。
154 人非圣贤，孰能无过。《训俗遗规》
155 一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
156 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的***品质。周恩来
157 我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
158 以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。
159 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女
160 君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。
161 损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子
162 只一事不存心，此一事便错乱。
163 君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
164 不以言举人，不以人废言。《论语》
165 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐《赴戎登程口占示家人》
166 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。
167 人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。
168 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。孔子
169 容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
170 丈夫不报国，终为贫贱人。陈恭尹《射虎射石头》
171 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。陈毅
172 断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。
173 人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。
174 当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯
175 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉
176 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴金
177 会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
178 人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？
179 人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
180 志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
181 捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
182 不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。
183 识时务者为俊杰。孔子
184 涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬
167、 ⊙政贵有恒，不求屡易。释义：治理国家，重要的就是政策要稳定，不要经常变更。一（唐）吴就《贞观政要君臣鉴戒》
168、 ⊙君子不可以不知恒。（宋）王安石《九卦论》
169、 ⊙士不可以不弘毅，任重而道远。释义：君子必须要有宽广、坚忍的品质，因为他的责任重大，而且要经历长期的奋斗。《论语泰伯》
170、 ⊙诗横胸际眠如魇，月迫床前警若神。真怕打门租未了，颇嫌闭户相能贫。微吟渐有虫飞和，别室难将鹤怨伸。敢外先生求印可，尚从新得诱逡巡。◆林旭：《晚翠轩集和两先生讽早睡之作》
171、 ⊙造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能；羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧；大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。◆荀况：《荀子儒效》
172、 ⊙天下无不可为之事。（明）张居正《答河道吴自湖言蠲积逋疏海口》
173、 ⊙男儿本自重横行。释义：好男儿理当以驰骋沙场为荣耀。（唐）高适《燕歌行》
174、 ⊙惧满盈，则思江海下百川。释义：害怕自满，就要思考学习海纳百川的精神。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》
175、 ⊙用人之知去其诈，用人之勇去其怒。一《礼记礼运》
176、 ⊙子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则日谏议也。问其禄，则日下大夫之秩也。问其政，则日我不知也。有道之士，固如是乎哉。且吾闻之；有官守者，不得其职则去，有言责者，不得其言则去。◆韩愈：《韩昌黎文集争臣论》
177、 ⊙红尘干丈，风波一样，利名人一似风魔障。恰余杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两；名，纸半张。◆张文潜：《元代散曲选》
178、 ⊙文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。◆曹丕：《典论论文》
179、 ⊙闻见不足以尽物，然又需要他。耳目不得则是木石，要他便合得内外之道，若不闻见又何验？◆张载：《张栽集张子语录》
180、 ⊙不在其位，不谋其政。一《论语泰伯》
181、 ⊙人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一口难再晨。及时当勉励，岁月不待人。◆陶渊明：《杂诗》
182、 ⊙登泰山而小天下。《孟子尽心上》
183、 ⊙闻谤而怒者，谗之由也。见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，谗佞远矣。◆王通：《文中子中说魏相篇》
184、 ⊙苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地热闹之场亦可读书，负薪牧豕皆皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！◆曾国藩：《曾国藩家书》
185、 ⊙国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（汉）司马迁《史记平津侯主父列传》
186、 ⊙邪气入内，正色乃衰。◆管仲：《管子形势第二》
187、 ⊙庸猥之徒，器小志近。释义：没有出息的人目光短浅，胸无大志，器度狭小。一（晋）葛洪《抱朴子百里》
188、 ⊙毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》
189、 ⊙夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。◆庄周：《庄子缮性》
190、 ⊙山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！一（宋）陆游《钗头凤》
191、 ⊙日有粗疏茶饭，夜得朦胧合眼，黄荠赛进，赛过珍馐馔。薄絮残，何曾觉被单！此中况味，况味经都惯，供养形骸总没干。◆无难，无难透没关，从看，从看真个安。◆也有十分通透，也有终年一愁，两般犹乐，一任人消受。不少留，今朝便可休。待将他日、他日还婵骤，争忍樽前不唱酬！◆优游，优游无尽头；营谋，营谋何所求！◆刘熙栽：《刘熙栽论艺六种山坡羊二阙》
192、 ⊙以道观之，物无贵贱。一《庄子秋水》
193、 ⊙常知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。一（明）李贽《焚书富莫富于常知足》
194、 ⊙禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知，故民不可与虑化举始，而可以乐成功。◆《吕氏春秋乐成》
195、 ⊙清者，福之所集也；奢者，祸之所赴也。释义：清廉无贪，是众福所归；奢侈无度，是众祸所附。一（晋）葛洪《抱朴子嘉遯》
196、 ⊙使患无生易，施于救患难。释义：防止祸患的产生可以少费工夫，但祸患一经发生，再用办法去消除，就要困难得多。一《文子微明》
197、 ⊙然乐人之饮而不自饮，终日言笑而无可择之言，闺门懿行虽处之不能过。岂其得阴之正德而无其幽吝之气耶！此亦妇人之杰也。◆陈亮：《陈亮集刘大人向氏墓志铭》
198、 ⊙故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文联结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。以超之奇，退与儒生相料，文轩之比于弊车，锦绣之方于组中袍也，其相过远矣。如与俗人相料，太山之巅垤，长狄之项跖，不足以喻。故夫丘山以上石为体，其有铜铁，山之奇也。铜铁既奇，或出金玉。然鸿儒，世之金玉，奇而又奇矣。◆王充：《论衡超奇篇》
199、 ⊙凡人之情，慢忽生于故常，狎侮起于畴昔。◆陈亮：《陈亮集汉论》
200、 ⊙仲尼日：神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗，而不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。◆庄周：《庄子外物》
185 君子耻其言而过其行。孔子
186 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
187 财与色之地须当远避，近则有污。
188 清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？
189 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
190 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
191 敏于事而慎于言。孔子
192 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！
193 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
194 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。
195 言必行，行必果，果必信。孔子
196 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。孔子
197 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦
198 一言而兴邦，一言而丧邦。孔子
199 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
200 当仁不让于师。孔子
201 三人行，必有我师焉。孔子
202 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼
203 无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。大颠曰：众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
204 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
205 义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。
206 乱臣贼子，皆从一傲字养成。
207 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
208 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁迅
209 岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
210 我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人
211 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
212 人无远虑，必有近忧。孔子
213 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯
214 积土而为山，积水而为海。《荀子儒效》
215 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。荀子
216 丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》
217 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
218 宁人负我，毋我负人。
219 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
220 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
221 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子
222 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
223 事前加慎，事后不悔。
224 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。孔子
225 慎言谨行，是修己第一事。
226 黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯
227 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
228 人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
229 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子
230 责人者必自恕。
231 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
232 信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基
233 大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
234 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。《练兵实纪刚复害》
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经典励志古语名言经典励志古语名言
【1】、 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。孔子：《论语述而第七》
【2】、 拨乱反正，以宁天下。（南朝宋）范晔《后汉书显宗孝明帝纪》
【3】、 谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。（宋）欧阳修《为君难论下》
【4】、 言过其实，不可大用。（晋）陈寿《三国志蜀志马良传附马谡传》
【5】、 律者，乐之本也，而气达于物，凡者之起者本焉。柳宗元：《柳宗元集》
【6】、 交游之人，誉不三周，未必信是也。一（三国魏）刘邵《人物志七缪》
【7】、 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（汉）司马迁《史记留侯世家》
【8】、 安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。管仲：《管子九守第五十五》
【9】、 夫无为者无所不为也，有为者有所不为也。《无能子答华阳子问第二》
【10】、 痛不着身，言忍之；钱不出家，言与之。（汉）王符《潜夫论救边》
【11】、 且夫耳目知巧，固不足恃，惟修其数，行其理为可。《吕氏春秋任数》
【12】、 人生天地间，忽如远行客。（汉）无名氏《古诗十九首青青陵上柏》
【13】、 改章难于造篇，易字艰于代句。（南朝梁）刘勰《文心雕龙附会》
【14】、 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》
【15】、 古诗云：人生一世间，忽如远行客。则世人尽客居也。杜拾遗《羌村》
【16】、 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐）杜甫《闻官军收河南河北》
【17】、 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子：《论语里仁第四》
【18】、 有意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。一（元）关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》
【19】、 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。一（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》
【20】、 业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于惰。韩愈：《韩昌黎文集进学解》
【21】、 恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所难得也。柳宗元：《柳宗元集》
【22】、 春去秋来不相待，水中月色长不改。（唐）岑参《敷水歌送窦渐入京》
【23】、 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。（汉）苟悦《中鉴俗嫌》
【24】、 丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚。一（南朝宋）颜延之《庭诰》
【25】、 立大功者不求小疵，有大忠者不求小过。（唐）陈子昂《申宗人冤狱书》
【26】、 大丈夫，千山万水往长远处看。（清）华广生《白雪遗音火炉子热了》
【27】、 子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。孔子：《论语为政第二》
【28】、 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉）贾谊《新书大政上》
【29】、 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（五代南唐）李煜《虞美人》
【30】、 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》
【31】、 治天下以正风俗、得贤才为本。（宋）程颢《请修学校尊师儒取士札子》
【32】、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐）李白《梦游天姥吟留别》
【33】、 鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。一（清）崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》
【34】、 言不苟出，行不苟为，择善而后从事焉。（汉）刘安《淮南子主术训》
【35】、 凡勤学，须是出于本心，不待父母先生督责。（宋）包恢《论立身师法》
【36】、 男儿七尺之躯，顶天立地，如何开口道个求字。一《格言联璧学问类》
【37】、 日：瑟兮們兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。魏源：《魏源集》
【38】、 共君一夜话，胜读十年书。（宋）程颢、程颐《二程全书伊川先生语》
【39】、 君之所以明者，兼听也；所以暗者，偏信也。一（汉）王符《潜夫论明暗》
【40】、 为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。（汉）王充《论衡自纪》
【41】、 有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤？一（宋）林逋《省心录》
144、 ⊙天地景物，如山间之空翠，水止之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态，若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境也。◆洪应明：《菜根谭》
145、 ⊙求备一人，百中无一。释义：要求一个人完美无瑕，则百人中也难找到这样的人。一（宋）王溥《唐会要》
146、 ⊙夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣！◆诸葛亮：《诫子书》
147、 ⊙凡勤学，须是出于本心，不待父母先生督责。（宋）包恢《论立身师法》
148、 ⊙上山擒虎易，开口告人难。（元）高明《琵琶记五娘剪发卖发》
149、 ⊙余生平以大官之家买田起屋为可愧之事凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒余将来不积银钱留与儿孙，惟书籍尚思添买耳。◆曾国藩：《曾国藩家书》
150、 ⊙遂告之日：学校者，所以明道设教之地也。道非任人所独得，非有愚智、远迩，古今之间，学则至焉。不能以圣人之学立身，弃其身者也；不能以圣人之治治民，弃其民者也。弃身者殃，弃民者亡。故立身莫先于学，治民莫先于兴学。◆揭侯斯：《揭侯斯全集广州增城县学记》
151、 ⊙人生代代无穷已，江月年年只相似。释义：人生在世，总是一代又一代地绵延相传，永无止境；江上的明月，却是一年复一年，恒久不变。（唐）张若虚《春江花月夜》
152、 ⊙察司懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。◆富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行，如何能享？◆聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不叹？◆鱼网三设，鸿罹其中；螳螂之贫，雀又乘其后；机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉！◆贞士无心缴福，天即就无心处牖其衷；险人著意避福，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？◆洪应明：《菜根谭》
153、 ⊙劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。（明）冯梦龙《醒世恒言十五贯戏言成巧祸》
154、 ⊙亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不要矶也。◆愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。◆孟子：《孟子告子下》
155、 ⊙权然后知轻重，度然后可以知长短。◆孟子《孟子粱惠王上》
156、 ⊙子夏日：百工居肆以成其事，君子学以致其道。◆孔子：《论语子张第十九》
157、 ⊙厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也。释义：厚道的人不靠诽谤别人来抬高自己，仁义的人不以危害别人来求得名声。《战国策燕策三》
158、 ⊙知死必勇。释义：知道自己面临死亡的危险处境时，必定会勇气百倍。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》
159、 ⊙生之而不有其生，为之而不将其为，功成而不居其功。此三者皆出于无我。惟其无我，然后不失己；非惟不失己，而又不失人。不知无我而常至于有我，则不惟失己；非惟失己，而又失人。功成则居，居则与去为对。圣人不居上之三者，然后道之常在于我而不去也。◆王安石：《老子注辑本》
160、 ⊙言过其实，不可大用。（晋）陈寿《三国志蜀志马良传附马谡传》
161、 ⊙胸中鄙窄，不能容物，只是名利心未除。利心在，一切利害得以动我；名心在，则一切称讥足以动我，又何观天下之理，而顺万物之应乎？◆黄宗羲：《黄宗羲全集子刘子学言》
162、 ⊙麻雀虽小，五脏俱全。（清）吴趼人《黑籍冤魂》
163、 ⊙道之所言者一也，而用之者异，有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也。有闻道而好为国着，一国之人也。有闻道而好为天下者，天下之人也。有闻道而好定万物者，天地之配也。◆管仲：《管子形势第二》
164、 ⊙邑之有观游，或以为非政，是大然。夫气烦则虚乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。◆柳宗元：《柳宗元集》
165、 ⊙大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（唐）李百药《北齐书元景安传》
166、 ⊙彼言说之势。愚智同学之，士学于言说之人，则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词，则力少而非多。◆商鞅：《商君书慎法第二十五》
130、 ⊙惟有才行是任，岂以新旧为差。（唐）吴就《贞观政要公平》
131、 ⊙谁似东山老，谈笑静胡沙。释义：谁能像东晋谢安那样，在谈笑间打败了敌人。（宋）叶梦得《水调歌头》
132、 ⊙或日：将处乎世，如何则可以免乎谤？日：去六邪，用四尊，则可免。日：何以言之？日：谏未深而谤君，交未至而责友，居未安而罪国，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧、舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而浊也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也。此之谓四尊也。◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》
133、 ⊙饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。◆孟子：《孟子尽心上》
134、 ⊙观物弗察者，称名不类，如世以琴棋并称是已。弈秋之弈，吾不得见矣，然度不能过于今之善弈者，且或不及之也；伯牙之琴，吾不得闻矣，然知今之善琴者远不能及也。何者？琴，天机也；弈，人机也。天机顺乎自然，人机凿而愈入，故于古今各有近尔。然使有人于此，挟天以胜人，遂可谓之古人乎？日：不可。夫所贵乎天者，忘乎天者也。挟天以胜人，是亦人也。是非惟不能以琴化弈，且将以弈之心而琴也，故不可也。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种观物》
135、 ⊙精骛八极，心游万仞。释义：精神驰骋于极远之处，心神游览于极高之处。（晋）陆机《文赋》
136、 ⊙委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也。释义：让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治理国家的一般原则。一（唐）魏征《论治道疏》
137、 ⊙夫为善得好名，为恶得恶名，本是常理。今乃有出于常理之外的，这等去处，须要见得透。修己的不可侥幸得名，便欢喜自足了，还要勉强为善，以求称其名。观人的不可徒取虚名，便轻易进用人，不可信人谗谤，便轻易黜退人。还要仔细详询访，实有可用然后用，实有可退然后退他，好此，则无实之毁誉不能乱矣。◆李东阳：《李东阳集弘治六年八月十三日讲》
138、 ⊙权然后知轻重，度然后知长短，凡两相比较者，皆不可无标准。今欲即入之行为，而比较其善恶，将以何为标准乎？日：至善而已；理想而已；人生之鹄而已。三者其名虽异，而核之于伦理学，则其义实同。何则？实现理想，而进化不已，即所以近于至善，而以达人生之鹄也。◆吾人既以理想为判断之标准，则理想者何谓乎？日：窥现在之缺陷而求将来之进步，冀由是而驯至于至善之理想是也。故其理想，不同人各不同，即同一人也，亦复循时而异理想者，人之希望，虽在其意识中，而未能实现之于实在，且恒与实在者相反，及此理想之实现，而他理想又从而据之，故人之境遇日进涉，而理想亦随而益进。理想与实在，永无完全符合之时，如人之夜行，欲踏已影而终不能也。◆惟理想与实在不同，而又为吾人必欲实现之境，故吾人有生生不息之象。使人而无理想乎，夙兴夜寐，出作入息，如机械然，有何生趣？是故人无贤愚，未有不具理想者。惟理想之高下，与人生品行关系甚巨。其下者，囿于至简之作用达之，及其不果，遂意气沮丧，流于厌世主义。且有因而自杀者，是皆意力薄弱之故也。吾人不可无高尚之理想，而又当以坚忍之力向之，日新又新，务实现之而后已，斯则对于理想之责任也。◆蔡元培：《理想论》
139、 ⊙盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》
140、 ⊙梦者之义疑，或言：梦者，精神自止身中为吉凶之象。或言：精神行，与人物相更。今其审止身中，死之精神亦将复然。◆今其审行，入梦杀伤人，若为人所复杀，明日视彼之身，察己之体，无兵刃创伤之验。夫梦用精神，精神，死之精神也。梦之精神不能害人，死之精神安能为害？◆王充：《论衡论死篇》
141、 ⊙月上柳梢头，人约黄昏后。（宋）欧阳修《生查子》
142、 ⊙不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
143、 ⊙天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，性情不虚假。有情疏者亲，无情亲者疏。无情与有情，相去不可量。我欲立情教，教诲诸众生。子有情于父，臣有情于君。推之种种相，俱作如是观。万物如散钱，一情为线索。散钱就索穿，天涯成眷属。若有贼害等，则自伤其情。如睹春花发，齐生欢喜意。盗贼必不作，奸究必不起，佛亦何慈悲，圣亦何仁义。倒却情种子，天地亦混沌。无奈我情多，无奈人情少。愿得有情人，一齐来演法。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文情史序》
【42】、 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。一（唐）李白《静夜思》
【43】、 闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。（宋）杨万里《下横山滩头望金华山》
【44】、 为善者，非善也。故善无以为也。故先王贵善。管仲：《管子枢言第十二》
【45】、 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
【46】、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一《老子》
【47】、 路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。一（汉）徐斡《中论修本》
【48】、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
【49】、 善则称人，过则称己。释义：成绩归功于人，过错自己承担。一《礼记祭义》
【50】、 君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。一（唐）黄滔《寄友人》
【51】、 平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。一《庄子刻意》
【52】、 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。一（唐）李世民《晋宣武帝总论》
【53】、 劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（宋）普济《五灯会元太平安禅师》
【54】、 减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。白居易：《白居易集》
【55】、 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高必自卑。子思：《中庸第十五章》
【56】、 圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。《吕氏春秋劝学》
【57】、 得贤则昌，不肖则亡。自古及今，未有不然者也。（汉）韩婴《韩诗外传》
【58】、 燕子来时，梅花落尽，人在江南。（清）李良年《柳梢青怀友人在白下》
【59】、 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（唐）吴就《贞观政要政体》
【60】、 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（）（唐）王维《杂诗》
【61】、 至难发者，悔心也；至难持者，亦悔心也。吕祖谦：《东莱博议先轸死师》
【62】、 足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。一（宋）罗大经《鹤林玉露三足记》
【63】、 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。魏源：《魏源集默觚下治篇七》
【64】、 不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。（汉）荀悦《申鉴杂言下》
【65】、 天下安，注意相；天下危，注意将。（汉）司马迁《史记郦生陆贾列传》
【66】、 以天下为度者，不以己私怒伤天下之功。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》
【67】、 儒有可亲、而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。一《礼记儒行》
【68】、 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。（唐）岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
【69】、 奉公如法则上下平，上下平则国强。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》
【70】、 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》
【71】、 处身行道，辅世成名。释义：修身行道义，救世立名德。一（汉）班固《答宾戏》
【72】、 敌知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。孙武：《孙子兵法作战篇第二》
【73】、 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。肖楚女：《人生珍言录》
【74】、 白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣：《登鹳雀楼》
【75】、 事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。一《战国策魏策》
【76】、 大抵才智之在人，非能用之为难，而不能尽用之为难。陈亮：《陈亮集汉论》
【77】、 不行其野，不违其马，能予而无取者，天地之配也。管仲：《管子形势第二》
【78】、 季文子三思而后行。子闻之日：再，斯可矣。孔子：《论语公冶长第五》
【79】、 惟日孜孜，无敢逸豫。释义：天天努力不怠，不敢安闲游乐。《尚书君陈》
【80】、 善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子尽心上》
【81】、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子滕文公下》
【82】、 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子：《论语雍也第六》
【83】、 无缘对面不相逢，有缘千里能相会。（元）无名氏《玉清庵错送鸳鸯被杂剧》
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