标题：论语名句_名言名句 内容： 励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。 希望这些经典语录能让您的人生更加美满。 好句摘抄网向您推荐论语名句！ 1、欲速则不达，见小利则大事不成。 2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 3、士不可以不弘毅，任重而道远。 4、三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 5、不愤不启，不悱不发。 举一隅而不以三隅反，则不复也。 6、君子欲衲于言，而敏于行。 7、己所不欲，勿施于人。 8、主忠信。 毋友不如己者，过则勿惮改。 9、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 12、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 13、君子喻于义，小人喻于利。 14、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。 15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 16、不患人之不己知，患不知人也。 17、君子求诸己，小人求诸人。 18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21、言必信，行必果。 22、人无远虑，必有近忧。 23、学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 24、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 25、子在川上曰：逝者如斯夫！ 不舍昼夜！ 26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 27、工欲善其事，必先利其器。 28、敏而好学，不耻下问。 29、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 30、知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 31、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 32、知之为知之，不知为不知，是知也。 33、君子和而不同，小人同而不和。 34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 35、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 36、君子坦荡荡，小人长戚戚。 37、学而不思则罔，思而不学则殆。 相关推荐论语经典名句1、德不孤，必有邻。 ——《论语·里仁》2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ——《论语·学而》3、不患人之不己知，患不知人也。 ——《论语·学而》4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。 ”——《论语·八佾》（尽善尽美）5、己所不欲，勿施于人。 ——《论语·颜渊》6、过而不改，是谓过已。 ——《论语·卫灵公》7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ——《论语·述而》8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——《论语·子罕》9、知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 ——《论语·雍也》10、巧言令色，鲜矣仁。 ——《论语·学而》11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语·里仁》12、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语·述而》13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。 ——《论语·卫灵公》14、自古皆有死，民无信不立。 ——《论语·颜渊》15、文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》16、不在其位，不谋其政。 ——《论语·泰伯》17、君子不以言举人，不以人废言。 ——《论语·卫灵公》18、益者三友：友直、友谅、友多闻。 ——《论语·季氏》19、君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语·里仁》20、君子不器。 ——《论语·为政》21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ——《论语·子罕》22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。 ——《论语·宪问》23、见义不为，无勇也。 ——《论语·为政》24、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语·子罕》25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。 ——《论语·学而》26、温故而知新，可以为师矣。 ——《论语·为政》（温故知新）27、朝闻道，夕死可矣。 ——《论语·里仁》28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ ——《论语·学而》29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 ——《论语·子路》30、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语·宪问》32、学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语·学而》33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ——《论语·子张》34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——《论语·子路》35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。 ——《论语·为政》36、往者不可谏，来者犹可追。 ——《论语·微子》37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 ——《论语·述而》（举一反三）38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——《论语·雍也》39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ——《论语·季氏》40、工欲善其事，必先利其器。 ——《论语·卫灵公》41、当仁不让于师。 ——《论语·卫灵公》42、无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事不成。 ——《论语·子路》43、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语·为政》44、知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语·为政》45、君子成人之美，不成人之恶。 ——《论语·颜渊》46、不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而》47、士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《论语·泰伯》48、己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语·雍也》49、仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 ——《论语·卫灵公》（杀身成仁）51、君子不重则不威，学则不固。 主忠信。 无友不如己者，过则勿惮改。 ——《论语·学而》论语名句赏析1. 饱食终日，无所用心，难矣哉! 《阳货》2. 不义而富且贵，于我如浮云。 《述而》3. 不怨天，不尤人，下学而上达。 《宪问》4. 不在其位，不谋其政。 《泰伯》5. 朝闻道，夕死可矣。 《里仁》6. 当仁，不让于师。 《卫灵公》7. 道不同，不相为谋。 《卫灵公》8. 道听而涂说，德之弃也。 《阳货》9. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 《述而》10. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 《颜渊》11. 工欲善其事，必先利其器。 《卫灵公》12. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 《卫灵公》13. 过而不改，是谓过矣。 《卫灵公》14. 过犹不及。 《先进》15. 后生可畏，焉知来者之不如今也? 《子罕》16. 己所不欲，勿施于人。 《颜渊》17. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《里仁》18. 君子不以言举人，不以人废言。 《卫灵公》19. 君子成人之美，不成人之恶。 《颜渊》20. 君子和而不同，小人同而不和。 《子路》21. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 《子路》22. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 《述而》23. 君子欲讷于言，而敏于行。 《里仁》24. 君子喻于义，小人喻于利。 《里仁》25. 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 《子张》26. 里仁为美。 《里仁》27. 敏而好学，不耻下问。 《公冶长》28. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 《述而》29. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《子路》30. 人无远虑，必有近忧。 《卫灵公》31. 仁者安仁，知者利仁。 《里仁》32. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 《子罕》33. 三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 《述而》34. 三思而后行。 《公冶长》35. 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 《公冶长》36. 士不可以不弘毅，任重而道远。 《泰伯》37. 四海之内，皆兄弟也。 《颜渊》38. 岁寒，然后知松柏之后凋也。 《子罕》39. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 《述而》40. 无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事不成。 《子路》41. 小不忍则乱大谋。 《卫灵公》42. 性相近也，习相远也。 《阳货》43. 朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。 《公冶长》44. 言必信，行必果。 《子路》45. 益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 《季氏》46. 有教无类。 《卫灵公》47. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 《子罕》48. 知者乐水，仁者乐山。 《雍也》49. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 《雍也》50. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《卫灵公》51. 质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。 《雍也》52. 子在川上日：逝者如斯夫! 不舍昼夜。 《子罕》论语名句及翻译论语名句及翻译1、君子求诸己，小人求诸人。 译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。 2、君子欲衲于言，而敏于行。 译文：君子要少说虚话，多干实事。 3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。 4、士不可以不弘毅，任重而道远。 译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。 5、己所不欲，勿施于人。 译文：自己不愿意的，不要加给别人。 6、温故而知新，可以为师矣。 译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。 这样，就可以做老师了。 7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 译文：颜回这个人很好学。 为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。 8、欲速则不达，见小利则大事不成。 译文：不要求快，不要贪求小利。 求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。 9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？ 和朋友交往，是否真诚？ 对老师所传授的知识，是否认真复习？ 10、人无远虑，必有近忧。 译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。 11、言必信，行必果。 译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。 12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。 13、敏而好学，不耻下问。 译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。 14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。 15、学而不思则罔，思而不学则殆。 译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。 16、子在川上曰：逝者如斯夫！ 不舍昼夜！ 译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。 17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。 18、主忠信。 毋友不如己者，过则勿惮改。 译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。 19、益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。 结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。 结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。 21、当仁，不让于师。 译文：原指以仁为任，无所谦让。 后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 22、学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？ 有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。 24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。 25、君子和而不同，小人同而不和。 译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。 26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。 27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。 28、工欲善其事，必先利其器。 译文：要做好工作，先要使工具锋利。 比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 29、不患人之不己知，患不知人也。 译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。 30、知之为知之，不知为不知，是知也。 译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。 经典论语孟子名句默写国学经典论语孟子名句默写国学1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲2、人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲《孟子》3、道之所在，虽千万人吾往矣！ ——孟子4、吾善养浩然之气。 ——孟子5、质胜文则野，文胜质则史——孟子6、人之安宅也；义，人之正路也。 旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲8、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子《尽心上》9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子11、尽心知性，尽性知天。 ——孟子12、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子《孟子》13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子《离娄上》14、不以文章害辞，不以辞害志——孟子15、祸福无不自己求之者。 【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。 ——孟子16、志帅气，气帅体——孟子17、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子《孟子告天下》18、不以规矩不能成为方圆——孟子19、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲20、君子可欺之以方，难罔以非其道。 ——孟子《校人烹鱼》21、滕文公上：或劳心，或劳力。 劳心者治人，劳力者治于人。 治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。 夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。 人伦明于上，小民亲于下。 有王者起，必来取法，是为王者师也。 《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。 子力行之，亦以新子之国。 ——孟子《孟子》22、人不可以无耻。 ——孟子23、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子24、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣. ——孟子"25、天下有道，以道殉身。 天下无道，以身殉道。 ——孟子26、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。 ——孟子"27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲30、仁者如射，射者正已而后发——孟子31、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ ——孟子《孟子》32、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ——"孟子《孟子》33、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。 ——孟子《孟子》34、志，气之帅也——孟子35、生于忧患，死于安乐——孟子36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。 物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子《孟子》37、顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲38、人不可以无耻。 无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲39、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。 所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。 ——孟子《孟子》41、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。 二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可兼得，舍生而取义者也。 "——孟子《孟子》42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子43、育才造士，为国之本——孟子44、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？ 吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。 ”我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子《孟子》45、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。 盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。 苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。 故声闻过情，君子耻之。 ”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。 ”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。 ”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》46、得道多助，失道寡助。 ——孟子47、君子不以其所以养人者害人。 ——孟子48、家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲《孟子》49、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲51、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。 ——孟子《孟子》52、夫志，气之帅也。 ——孟轲53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子54、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？ ’对曰：‘将以衅钟。 ’王曰：‘舍之！ 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 ’对曰：‘然则废衅钟与？ ’曰：‘何可废也？ 以羊易之！ ’不识有诸？ ”——孟子《君子远庖厨》55、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。 君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。 君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子57、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲6. 因材施教。 现代科学认为，材就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因材施教。 孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。 但是，孔子都了解他们。 弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性(辟、卤莽)、天赋(愚、鲁)、经济状况，乃至居处(陋巷)、饮食(一箪食、一瓢饮)、生活习惯(昼寝)等。 《论语. 先进》：子路问：闻斯行诸? 子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之? 冉有问：闻斯行诸? ，子曰：闻斯行之。 公西华曰：由也问闻思行诸，子曰有父兄在;求也问闻思行诸，子曰：闻斯行之。 赤也惑，敢问。 子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。 同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。 只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。 教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。 论语警句论语警句1、礼之用，和为贵。 （礼的应用，以和谐为贵。）2、君子欲讷于言而敏于行。 （君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。 4、不患人之不已知，患不知人也。 （不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）5、君子和而不同，小人同而不和。 （君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）6、君子务本，本立而道生。 （君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）7、质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。 （质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）8、君子周而不比，小人比而不周。 （君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。 （吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）12、后生可畏，焉知来者之不如今也？ （年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 14、人而无信，不知其可也。 （一个人不讲信用，是根本不可以的。）15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）16、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 跟有仁德的人住在一起，才是好的。 （如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）17、知之为知之，不知为不知，是知也。 （知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）18、以约失之者鲜矣。 （用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）19、当仁，不让于师。 （面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）21、君子喻于义，小人喻于利。 （君子明白大义，小人只知道小利。）22、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （君子心胸宽广，小人经常忧愁。）23、贫而无怨难，富而无骄易。 （贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）24、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 （不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。 不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）25、德不孤，必有邻。 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）26、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 （聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。 聪明人快乐，有仁德者长寿。）28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）29、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 （孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。）30、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？ 子曰：可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。 （子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？ 孔子说：这也算可以了。 但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。）31、君子不以言举人，不以人废言。 （君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）32、巧言乱德。 小不忍则乱大谋。 （花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 （至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）34、君子求诸己，小人求诸人。 （君子求之于自己，小人求之于别人。）35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）36、苟志于仁矣，无恶也。 （如果立志于仁，就不会做坏事了。）37、朝闻道，夕死可矣。 （早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）39、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 （与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）40、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 （君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）41、人无远虑，必有近忧。 （人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）42、君子以文会友，以友辅仁。 （君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）43、君子成人之美，不成人之恶。 小人反是。 （君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。 小人则与此相反。）44、仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。 （孔子说：仁难道离我们很远吗？ 只要我想达到仁，仁就来了。）45、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 46、工欲善其事，必先利其器。 （做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 （我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）48、不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。 （教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。 教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）49、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。 （自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）50、人之过也，各于其党。 观过，斯知仁矣。 （人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。 所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）论语警句摘抄廉政格言警句廉洁名言警句58、宝珠玉者，殃必及身——孟子59、人皆可以为尧舜。 ——孟子论语经典名句大全及解释1、学而时习之，不亦说乎! 有朋自远方来，不亦乐乎! 人不知而不愠，不亦君子乎! 解释：学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗? 有志同道合的人从远方来，不也快乐吗? 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗? 2、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。 不好犯上而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为仁之本与? 解释：一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少见的。 不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来就没有过。 君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”也就由此而产生了。 3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 解释：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 4、不患人之不己知，患不知人也。 解释：不能怨恨别人不了解自己，只能怨恨自己不了解别人。 5、巧言令色，鲜矣仁。 解释：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。 6、吾日三省乎吾身。 为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎? 解释：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢? 同朋友交往是不是做到诚实可信了呢? 老师传授给我的学业是不是复习了呢? 7、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 解释：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作;讲求信用，而不欺愚百姓;节省开支，不奢侈浪费;正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。 8、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 解释：做儿女的回家要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，要认真可信，广施爱心，亲近仁德之士，能做到这些之后如果还有余力，才可以从事理论研究。 9、贤贤易色，事父母，能竭其力。 事君，能致其身。 与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。 解释：一个人能够看重贤德而不以女色为重，侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命，同朋友交往，说话诚实恪守信用，这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。 10、君子不重则不威，学则不固。 主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 解释：君子，不庄重就没有威严，学习可以使人不闭塞，要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友，有了过错，就不要怕改正。 11、信近于义，言可复也。 恭近于礼，远耻辱也。 因不失其亲，亦可宗也。 解释：所守的信符合义，说的话就能兑现。 态度容貌的庄矜合于礼，就不至遭受侮辱。 依靠关系深的人，也就可靠了。 12、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 解释：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 13、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。 解释：诗经的全部内容，可以用一句话来概括，就是思想纯正，没有邪念。 14、导之以政，齐之以德，民免而无耻。 导之以德，齐之以礼，有耻且格。 解释：以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻，以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。 15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 解释：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 16、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。 回也不愚。 解释：我向颜回讲授，一整天下来他从不提出异议和疑问，象是蠢笨的样子，我在他回去后考察他日常生活的言行，他在现实生活中方方面面的作为能够发挥所我所讲授的知识与经验，颜回啊----他并不蠢笨。 17、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉! 人焉叟哉! 解释：看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。 这个人还能如何隐藏呢? 这个人还能如何隐藏呢? 18、温故而知新，可以为师矣。 解释：在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。 19、君子周而不比，小人比而不周。 解释：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心;小人则结党营私。 20、学而不思则罔，思而不学则殆。 解释：只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑。 21、攻乎异端，斯害也已。 解释：要整理整顿那些异端，(因为)他们对天下的危害太大了! 22、是可忍也，孰不可忍也! 解释：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢? 意思是绝不能容忍。 23、人而不仁，如礼何! 人而不仁，如乐何! 解释：一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用? 一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用? 24、君子无所争。 必也射乎! 揖让而升，下而饮，其争也君子。 解释：君子对什么事情都不争，如果说有所争，那一定是射箭比赛吧! 双方互相作揖，谦让，然后登场;射完箭走下来饮酒，这种争是君子之争。 25、乐而不淫，哀而不伤。 解释：快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。 26、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。 仁者安仁，知者利仁。 解释：一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。 一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐，一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。 27、唯仁者能好人，能恶人。 解释：只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。 28、苟志于仁矣，无恶也。 解释：如果立志于仁,就不会做坏事了。 29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。 吾何以观之哉! 解释：处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢? 30、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。 解释：富贵人人都想要，但不以正当途径得到，宁可不要。 贫贱是人们所厌恶的，如果不能以正当途径摆脱，宁可穷下去。 31、朝闻道，夕死可矣。 解释：早晨听到了真理，晚上死也无遗憾。 32、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 解释：一个读书人既专心追求真理，却以自己穿的不好，吃的不好为耻辱，那便不值得和他讨论真理了。 33、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 解释：君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。 34、君子怀德，小人怀土。 君子怀刑，小人怀惠。 解释：君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。 小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。 35、放于利而行，多怨。 解释：如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨。 36、不患无位，患所以立。 不患莫己知，求为可知也。 解释：不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。 不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。 37、君子喻于义，小人喻于利。 解释：君子看重的是道义，小人看重的是利益。 38、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 解释：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。 39、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 解释：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告，话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。 40、君子欲讷于言而敏于行。 解释：君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。 41、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。 于予与何诛? 解释：腐烂的木头不堪雕刻。 粪土的墙面不堪涂抹! 对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢? 42、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。 于予与改是。 解释：从前，我听了一个人的话，就相信他言行一致;现在，听其言而观其行。 我听了一个人的话之后，还要观察他的行为，这个改变，是宰予给我的启发。 今后看人，就应听言观行! 解释：发愤图强用功读书努力的忘记了吃饭，对于读书的事快乐地忘记了忧愁，在读书中也浑然不知老年的时期来了。 68、未知生，焉知死。 解释：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么? 论语中的教育名句赏析论语中的教育名句赏析：1. 德育为先。 他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。 他说：君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是(《论语. 里仁》)。 指出仁是君子的根本品德，是德育的总概念。 仁的内涵非常广泛，如刚、毅、木、讷，近仁(《论语. 子路》)，更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。 但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上仁，但是它的精神内核核心却很凝练，就是爱人。 要做到爱人，必须先做到忠恕和孝悌。 孔子的德育是为培养封建社会的君子而服务的，但它形成于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，尤其是素质教育，无疑有着积极的作用。 2. 智育重法。 理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。 一般来说，知识的关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。 因此，我们有必要来一个智育观念的更新。 必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。 孔子认为除了极少数的圣人外，绝大多数的人要获得知识与技能必须学而知之和困而学之(《论语. 季氏》)。 学习一词就来自孔子的学而时习之，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。 这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。 3. 德智并重。 孔子是历来主张智育与德育并重的。 因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。 他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。 在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。 行有余力，则以学文。 意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。 我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。 4. 激发兴趣。 《论语》的第一句话就说：学而时习之，不亦说(悦)乎? 可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。 他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。 他说自己其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 他还对别人说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生乐学。 5. 切磋问答。 孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。 例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如? 子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与? 子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 (《论语. 学而》)这就是交互式教学的一个范例。 循循，有次序，诱，引导。 可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。 这种教学方法的特点是举一反三，步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。 以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。 它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。 43、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 解释：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。 44、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。 解释：具有中等资质或道德水平以上的人，可以告诉他较高的学问或道理;而具有中等资质或道德水平以下的人，不可以告诉他较高的学问或道理。 45、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山，聪明人活动，仁德者沉静，聪明人快乐，有仁德者长寿。 46、于道，据于德，依于仁，游于艺。 解释：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。 47、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：三个人同行，其中必定有我的老师。 我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 48、君子坦荡荡，小人长戚戚。 解释：君子心胸开阔，神定气安。 小人斤斤计较，患得患失。 49、逝者如斯夫，不舍昼夜。 解释：时光像流水一样消逝， 日夜不停。 50、吾未见好德如好色者也。 解释：我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人。 51、后生可畏。 焉知来者之不如今也? 四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 解释：年轻的后辈是值得寄予厚望的! “可畏”不是字面上的“畏惧”“敬畏”! 怎么能知道后来人的将来不如今日呢? 一个人到了四五十岁仍无所成就而不被人知，那他就不会使人产生敬仰和没有大望了! 52、主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。 解释：一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。 53、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 解释：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 54、可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。 解释：可以一起学习的人，未必都能学到道;能够学到道的人，未必能够坚守道;能够坚守道的人，未必能够随机应变。 55、己所不欲，勿施于人。 解释：自己不愿承受的事也不要强加在别人。 56、学而不厌，诲人不倦。 解释：学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。 57、君子成人之美，不成人之恶。 小人反是。 解释：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 58、无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。 解释：不要求快，不要贪求小利，求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。 59、君子和而不同，小人同而不和。 解释：君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。 60、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 解释：君子有实力但不骄傲，小人骄傲但屁本事没有。 61、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。 解释：一个人可以和他讲直话，但自己怕得罪人，不对他讲直话，这就对不起人，有些人无法和他讲直话，如果对他讲直话，不但浪费，而且得罪人，所以一个真正智慧的人，应说的时候直说，既不失人，也不失言。 62、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 解释：我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。 63、巧言乱德，小不忍则乱大谋。 解释：花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。 64、道不同，不相为谋。 解释：道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。 65、唯女子与小人为难养也。 近之则不孙，远之则怨。 解释：唯独女子与小人难养啊，与他们亲近，他们就不尊重你;疏远他们，他们又会怨恨你。 66、不知命，无以为君子;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。 解释：不懂得天命，就不能做君子;不知道礼仪，就不能立身处世;不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。 67、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 发布时间：2026-02-24 11:06:29 来源：句子汇 链接：https://yingzuidou.com.cn/post/62982.html