标题：的庄子名言大全_名言名句 内容： 精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。 好句摘抄网向您推荐的庄子名言大全，希望您能保持好心情。 1、一气之变，所适万形2、天机不可泄露3、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。 ----《庄子》4、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。 耳止于听，心止于符？ 气也者，虚而待物者也。 唯道集虚。 虚者，心斋也。 ----《人间世》5、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。 予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！ ----《逍遥游》6、连环可解也。 ----《庄子天下篇》7、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。 8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。 9、万物方生方死10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ----《人间世》11、夫随其成心而师之，谁独无师乎？ （以自己的成见作标准，谁没有标准呢？） ----《庄子》12、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。 ----《庄子》13、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 ----《庄子天下篇》14、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----《山木》15、原文道行之而成，物谓之而然。 译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 （天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。） ----《知北游》17、子贡曰：嘻！ 先生何病？ 原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。 今宪贫也，非病也。 子贡逡巡而有愧色。 原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰， 宪不忍为也。 ----《庄子让王》18、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 ----《庄子》20、子非鱼，安知鱼之乐？ ----《秋水》21、凡事若小若大，寡不道以欢成。 事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。 若成若不成而无后患者，唯有德者能之。 ----《庄子》22、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。 纷而封哉，一以是终。 ----《应帝王》23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。 小恐惴惴，大恐缦缦。 其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。 其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。 喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。 乐出虚，蒸成菌。 日夜相代乎前，而莫知其所萌。 已乎，已乎！ 旦暮得此，其所由以生乎！ ----《齐物论》24、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。 ----《庄子》25、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 ----《大宗师》26、彼是莫得其偶，谓之道枢。 枢始得其环中，以应无穷。 ----《齐物论》27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。 ----《庄子外篇达生》28、饱食而遨游，泛若不系之舟。 ----《庄子》29、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 ----《庄子齐物论》30、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。 延伸阅读有关庄子名言大全1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） 2、《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。 现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。 ----《外物》3、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。 ----《庄子·则阳》4、水静犹明，而况精神。 ----《庄子·天道》5、道隐于小成，言隐于荣华 ----《庄子》6、未始有物。 ----《南华经》7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？ ”跖曰：“何适而无道邪？ 夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。 ”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？ ”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？ 凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。 这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。 ”） 8、忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。 ----《没发在没的不天你》9、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？ ----《逍遥游》10、彼天会这故以合者，则天会这故以离。 ----《自利木》11、5. 宋人有曹商者，为宋杜使秦。 其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。 反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。 ”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。 子岂治其痔邪，事国得车年这多也？ 子看对矣！ ” ----《事国心端崖年这辞》12、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----《逍遥游》13、齐谐者，志怪者也。 14、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来 一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠， 不顾自样了危险。 结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关， 落入捕网，死得悲惨。 得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物， 好像要孩别自际的云。 说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。 现在先生你有大树 嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔 孩国要孩寂静的土有小上去一子？ 在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得 逍遥能人这乐。 你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。 你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。 ----《逍遥游》15、汝非吾，焉知吾思。 16、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。 果有言邪？ 其未尝有言邪？ 其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？ 17、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 18、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。 “译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。 不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。 ----《庄子》19、为事逆之则败，顺之则成。 ----《渔父》20、“认比木，自寇也;膏火，自煎也。 ” 21、安时（还是）处顺 。 （道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。 不作道而用只看字典上的解释，太一般。 语出《庄子。 养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。 安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。） 22、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。 23、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！ ----《列御寇》24、日出而作，日入而息。 逍遥于天地之间，而心意自得。 ----《庄子·让王》25、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制 26、逸卓于群，可谓美好。 27、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。 就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。 就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。 ----《渔却水样》28、送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。 ----《自利木》29、死生为昼夜 ----《那想篇·玉乐》30、哀莫大于心死，而人死亦次之。 ----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录1. 天地与我并生，万物与我合一。 2. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 《庄子知北游》3. 子非我，安知我不知鱼之乐？ 4. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 《庄子。 山木》5. 圣人不死，大盗不止。 6. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 《庄子齐物论》7. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 《庄子田子方》8. 至人无己，神人无功，圣人无名。 《逍遥游》9. 吾生也有涯，而知也无涯。 以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 《庄子养生主》10. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 《庄子齐物论》11. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子逍遥游》12. 相与于无相与，相为于无相为。 《庄子。 大宗师》13. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 14. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 15. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 《庄子养生主》16. 以火救火，以水救水，名之曰益多。 《庄子人间世》17. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。 故曰：彼出于是，是亦因彼。 《庄子齐物论》18. 汝不知夫螳螂乎？ 怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 《人间世》19. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 20. 不以物挫志。 《庄子天地》21. 夫小惑易方，大惑易性。 《庄子骈拇》22. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 《刻意》23. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 《刻意》24. 扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。 《达生》25. 昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。 《山木》26. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 《庄子天地》27. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 《庄子天运》28. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 故曰：通天下一气耳。 《庄子知北游》29. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 《庄子知北游》30. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 《庄子外物》31. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 《让王》32. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。 方今之时，仅免刑焉。 福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 33. 故绝圣弃知，大盗乃止。 34. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。 《让王》35. 名也者，相轧也；知也者，争之器。 二者凶器，非所以尽行也。 36. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。 方今之时，仅免刑焉。 福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 《人间世》37. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 38. 是亦彼也，彼亦是也。 彼亦一是非，此亦一是非。 39. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。 40. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 《庄子养生主》41. 小知不及大知，小年不及大年。 《逍遥游》42. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 43. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 《刻意》44. 黄帝曰：道不可致，德不可至。 仁可为也，义可亏也，礼相伪也。 《知北游》45. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。 《山木》46. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 《庄子让王》47. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。 48. 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？ 跖曰：何适而无道邪？ 夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。 49. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 50. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 51. 故绝圣弃知，大盗乃止。 52. 圣人法天贵真，不拘于俗。 53. 名也者，相轧也；知也者，争之器。 二者凶器，非所以尽行也。 《人间世》庄子名言1、哀莫大于心死，而人死亦次之。 《庄子·田子方》2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 《庄子·让王》3、安时而处顺，哀乐不能入也。 《养生主》4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 《逍遥游》5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 《庄子·知北游》6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 自喻适志与！ 不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？ 胡蝶之梦为周与？ ？周与胡蝶则必有分矣。 此之谓物化。 《齐物论》7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。 显则明。 万物一府，死生同状。 ”《庄子·外篇·天地》8、夫言非吹也，言者有言。 《齐物论》9、山木，自寇也；膏火，自煎也。 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 《人间世》10、谋无主则困，事无备则废。 11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 《胠箧》12、绝迹易，无行地难。 为人使易以伪，为天使难以伪。 《人间世》13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 《胠箧》14、“凡人心险于山川，难于知天。 ”《庄子·杂篇·列御寇》15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉！ 《外物》16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 《庄子·杂篇·徐无鬼》17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 《人间世》18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 《逍遥游》19、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？ 宁其生而曳尾于途中乎？ ……吾将曳尾于途中。 《庄子·外篇·秋水》20、其耆欲深者，其天机浅。 《大宗师》21、大知闲闲，小知间间。 大言炎炎，小言詹詹。 《齐物论》22、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。 独有之人，是谓至贵。 《庄子·外篇·在宥》23、彼亦一是非，此亦一是非。 《齐物论》24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 《秋水》25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 《逍遥游》26、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？ ”跖曰：“何适而无有道邪？ 夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 《胠箧》27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。 天地一指也，万物一马也。 《齐物论》28、至人无己，神人无功，圣人无名。 《逍遥游》29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 圣人者，原天地之美而达万物之理。 《庄子·知北游》30、庄子名言85句31、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。 《庄子·让王》32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。 吾葬具岂不备邪？ 《庄子·列御寇》33、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 《齐物论》34、节饮食以养胃，多读书以养胆。 35、至言不出，俗言胜也。 《庄子·外篇·天地》36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 《养生主》37、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 《逍遥游》38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。 《山木》39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 《庄子·外篇·在宥》40、真者，精诚之至也。 不精不诚，不能动人。 《庄子·渔夫》41、其作始也简，其将毕也必巨。 《人间世》42、视乎冥冥，听乎无声。 冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。 故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》43、德有所长而形有所忘。 人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 《德充符》44、人莫鉴于流水而鉴于止水。 《德充符》45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 《刻意》46、故纯朴不残，孰为犠尊！ 白玉不毁，孰为珪璋！ 道德不废，安取仁义！ 性情不离，安用礼乐！ 五色不乱，孰为文采！ 五声不乱，孰应六律！ 《庄子·外篇·马蹄》47、吾生也有涯，而知也无涯。 以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 《养生主》48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 《逍遥游》49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 《养生主》50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。 大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 《庄子·外篇·天地》51、庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 ”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ ”《庄子·外篇·秋水》52、方其梦也，不知其梦也。 梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 《齐物论》53、天下尽殉也。 彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。 其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！ 《骈拇》54、小惑易方，大惑易性。 《骈拇》55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。 《德充符》56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。 道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 《齐物论》57、好面誉人者，亦好背而毁之。 《庄子·盗跖》58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。 饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。 《齐物论》60、汝不知夫螳螂乎？ 怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 《人间世》61、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。 知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。 《庄子·杂篇·天下》62、道隐于小成，言隐于荣华。 《齐物论》63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 《庄子·杂篇·天下》64、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。 ”《至乐》65、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 《逍遥游》66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 《刻意》67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 《大宗师》68、曰：“朝三而暮四。 ”众狙皆怒。 曰：“然则朝四而暮三。 ”众狙皆悦。 《齐物论》69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。 《齐物论》70、去小知而大知明，去善而自善矣。 《庄子·杂篇·外物》71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。 知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 《刻意》73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 《胠箧》74、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ”《庄子·外篇·秋水》75、朝受命而夕饮冰。 《人间世》76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。 久与贤人处则无过。 《德充符》77、意有所至而爱有所亡。 可不慎邪？ 《人间世》78、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 《胠箧》79、凤兮凤兮，何德之衰也。 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 《庄子·人间世》60句庄子有深意的名言提到庄子大家都知道，也都学过他的文章。 下面要给大家分享的内容是：精选60句庄子有深意的名言，一起来看下吧！ 1. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 圣人者，原天地之美而达万物之理。 《庄子知北游》2. 凡人心险于山川，难于知天。 《庄子杂篇列御寇》3. 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》4. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 《庄子让王》5. 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。 显则明。 万物一府，死生同状。 《庄子外篇天地》6. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 《庄子知北游》7. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。 《山木》8. 凤兮凤兮，何德之衰也。 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 《庄子人间世》9. 好面誉人者，亦好背而毁之。 《庄子盗跖》10. 哀莫大于心死，而人死亦次之。 《庄子田子方》11. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。 吾葬具岂不备邪？ 《庄子列御寇》12. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。 饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子列御寇》13. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。 《大宗师》14. 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 《胠箧》15. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 《刻意》16. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 《刻意》17. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 《刻意》18. 髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。 《至乐》19. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉！ 《外物》20. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。 《庄子让王》21. 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 《秋水》22. 同类相从，同声相应，固天理也。 《庄子渔父》23. 节饮食以养胃，多读书以养胆。 25. 谋无主则困，事无备则废。 26. 真者，精诚之至也。 不精不诚，不能动人。 《庄子渔夫》27. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 《逍遥游》28. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 《逍遥游》29. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 《逍遥游》30. 至人无己，神人无功，圣人无名。 《逍遥游》31. 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 《逍遥游》32. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 《逍遥游》33. 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 《逍遥游》34. 大知闲闲，小知间间。 大言炎炎，小言詹詹。 《齐物论》35. 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。 道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 《齐物论》36. 夫言非吹也，言者有言。 《齐物论》37. 道隐于小成，言隐于荣华。 《齐物论》38. 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。 《齐物论》39. 彼亦一是非，此亦一是非。 《齐物论》40. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。 天地一指也，万物一马也。 《齐物论》41. 曰：朝三而暮四。 众狙皆怒。 曰：然则朝四而暮三。 众狙皆悦。 《齐物论》42. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。 《齐物论》43. 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 《齐物论》44. 方其梦也，不知其梦也。 梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 《齐物论》45. 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 自喻适志与！ 不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？ 胡蝶之梦为周与？ ？周与胡蝶则必有分矣。 此之谓物化。 《齐物论》46. 吾生也有涯，而知也无涯。 以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 《养生主》47. 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 《养生主》48. 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 《养生主》49. 安时而处顺，哀乐不能入也。 《养生主》50. 汝不知夫螳螂乎？ 怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 《人间世》51. 古之至人，先存诸己而后存诸人。 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！ 《人间世》52. 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 《人间世》53. 绝迹易，无行地难。 为人使易以伪，为天使难以伪。 《人间世》54. 朝受命而夕饮冰。 《人间世》55. 其作始也简，其将毕也必巨。 《人间世》56. 意有所至而爱有所亡。 可不慎邪？ 《人间世》57. 山木，自寇也；膏火，自煎也。 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 《人间世》58. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。 《德充符》59. 人莫鉴于流水而鉴于止水。 《德充符》60. 鉴明则尘垢不止，止则不明也。 久与贤人处则无过。 《德充符》以上就是关于：精选60句庄子有深意的名言的分享，希望对你有帮助。 80、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》81、古之至人，先存诸己而后存诸人。 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！ 《人间世》82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。 故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 《骈拇》83、同类相从，同声相应，固天理也。 《庄子·渔父》84、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。 《大宗师》庄子名人名言庄子名人名言1、其耆欲深者，其天机浅。 《大宗师》2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。 天地一指也，万物一马也。 《齐物论》3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。 显则明。 万物一府，死生同状。 《庄子外篇天地》4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 《逍遥游》5、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。 独有之人，是谓至贵。 《庄子外篇在宥》6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。 《大宗师》7、去小知而大知明，去善而自善矣。 《庄子杂篇外物》8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。 《胠箧》9、同类相从，同声相应，固天理也。 《庄子渔父》10、其作始也简，其将毕也必巨。 《人间世》11、吾生也有涯，而知也无涯。 以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 《养生主》12、谋无主则困，事无备则废。 13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 《大宗师》14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》15、曰：朝三而暮四。 众狙皆怒。 曰：然则朝四而暮三。 众狙皆悦。 《齐物论》16、故纯朴不残，孰为犠尊！ 白玉不毁，孰为珪璋！ 道德不废，安取仁义！ 性情不离，安用礼乐！ 五色不乱，孰为文采！ 五声不乱，孰应六律！ 《庄子外篇马蹄》17、至人无己，神人无功，圣人无名。 《逍遥游》18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。 故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 《骈拇》19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 《养生主》20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 《刻意》21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。 知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 《刻意》23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 自喻适志与！ 不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？ 胡蝶之梦为周与？ ？周与胡蝶则必有分矣。 此之谓物化。 《齐物论》24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 《庄子外篇在宥》25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。 《德充符》26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。 吾葬具岂不备邪？ 《庄子列御寇》27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。 道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 《齐物论》28、好面誉人者，亦好背而毁之。 《庄子盗跖》29、夫言非吹也，言者有言。 《齐物论》30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 《人间世》31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 《刻意》32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 《逍遥游》33、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 《秋水》34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 《齐物论》35、至言不出，俗言胜也。 《庄子外篇天地》36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？ 跖曰：何适而无有道邪？ 夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 《胠箧》37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。 《庄子让王》38、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 《庄子知北游》39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 《庄子让王》40、古之至人，先存诸己而后存诸人。 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！ 《人间世》41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 《逍遥游》42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 《逍遥游》43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 《胠箧》44、巧者劳而知者忧，无能者无所求。 饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子列御寇》45、绝迹易，无行地难。 为人使易以伪，为天使难以伪。 《人间世》46、哀莫大于心死，而人死亦次之。 《庄子田子方》47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 《胠箧》48、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 《逍遥游》49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。 《齐物论》50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 圣人者，原天地之美而达万物之理。 《庄子知北游》51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉！ 《外物》52、视乎冥冥，听乎无声。 冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。 故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 《胠箧》54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。 大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 《庄子外篇天地》55、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？ 宁其生而曳尾于途中乎？ 吾将曳尾于途中。 《庄子外篇秋水》56、大知闲闲，小知间间。 大言炎炎，小言詹詹。 《齐物论》57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 《养生主》58、德有所长而形有所忘。 人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 《德充符》59、彼亦一是非，此亦一是非。 《齐物论》60、凡人心险于山川，难于知天。 《庄子杂篇列御寇》61、山木，自寇也；膏火，自煎也。 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 《人间世》62、人莫鉴于流水而鉴于止水。 《德充符》63、节饮食以养胃，多读书以养胆。 64、庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？ 庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？ 《庄子外篇秋水》65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。 《山木》66、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 《逍遥游》67、凤兮凤兮，何德之衰也。 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 《庄子人间世》68、安时而处顺，哀乐不能入也。 《养生主》69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。 《齐物论》70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 《庄子杂篇徐无鬼》庄子名言庄子名句庄子励志名言庄子名言 安静淡然东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。 创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 以下这篇【庄子名言 安静淡然】庄子名言(真诚版)，希望能帮助大家。 欢迎持续关注我们的后续更新。 ！1、【官知止而神欲行。】2、【夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。】3、【《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。】4、【德有所长而形有所忘。 人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。】5、【存己而后存人。 名人名言】50、方其梦也，不知其梦也。 梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 51、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 自喻适志与! 不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与? 胡蝶之梦为周与? ?周与胡蝶则必有分矣。 此之谓物化。 52、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 53、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 54、安时而处顺，哀乐不能入也。 55、汝不知夫螳螂乎? 怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 56、古之至人，先存诸己而后存诸人。 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行! 57、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。 58、绝迹易，无行地难。 为人使易以伪，为天使难以伪。 59、朝受命而夕饮冰。 60、其作始也简，其将毕也必巨。 61、意有所至而爱有所亡。 可不慎邪? 62、山木，自寇也;膏火，自煎也。 桂可食，故伐之;漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 63、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。 64、人莫鉴于流水而鉴于止水。 65、鉴明则尘垢不止，止则不明也。 久与贤人处则无过。 66、德有所长而形有所忘。 人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 67、其耆欲深者，其天机浅。 68、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 69、小惑易方，大惑易性。 70、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。 故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。 71、天下尽殉也。 彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。 其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉! 72、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎? ”跖曰：“何适而无有道邪? 夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。 五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 73、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 74、水止以静，而后存之。 一生一。 二静至静，天道无常。 至今为。 75、浮生若梦，若梦非梦。 浮生何如? 如梦之梦。 76、子非鱼，安知鱼之乐? 77、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 78、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。 79、相视而笑，莫逆于心。 80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 81、独善其身者，难成大事。 82、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。 83、天地与我并存，万物与我为一。 84、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 85、白玉不毁，孰为珪璋。 86、至乐无乐，至誉无誉。 87、无用之用，方为大用。 88、以天下为之笼，则雀无所逃。 89、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 90、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 91、谋无主则困，事无备则废。 92、莫逆于心，遂相与友。 93、有人之形，无人之情。 有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。 94、牛无力拖横耙，人无理讲横话。 95、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 96、知其不可奈何而安之若命，德之至也。 97、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。 贵贱之分，在于行之美恶。 98、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 99、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 100、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷. 我又知道什么。 人物资料庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 34、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 知足自得，不逐名位才会超脱。 庄子经典语录大全1、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已! 2、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。 3、至人无己，神人无功，圣人无名。 4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 6、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。 7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。 8、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。 9、闻在宥天下，不闻治天下。 10、朴素而天下莫能与之争美。 11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 圣人者，原天地之美而达万物之理。 12、凡人心险于山川，难于知天。 13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 14、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。 显则明。 万物一府，死生同状。 15、凤兮凤兮，何德之衰也。 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。 16、好面誉人者，亦好背而毁之。 17、哀莫大于心死，而人死亦次之。 18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。 吾葬具岂不备邪? 19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。 饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。 21、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 23、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 24、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 25、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。 ”26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉! 27、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。 28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 29、同类相从，同声相应，固天理也。 30、节饮食以养胃，多读书以养胆。 31、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。 32、谋无主则困，事无备则废。 33、真者，精诚之至也。 不精不诚，不能动人。 34、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 37、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 39、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。 40、大知闲闲，小知间间。 大言炎炎，小言詹詹。 41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。 道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 42、夫言非吹也，言者有言。 43、道隐于小成，言隐于荣华。 44、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。 45、彼亦一是非，此亦一是非。 46、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。 天地一指也，万物一马也。 47、曰：“朝三而暮四。 ”众狙皆怒。 曰：“然则朝四而暮三。 ”众狙皆悦。 48、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。 49、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉? 6、【瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。】7、【泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。】8、【朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。】9、【人莫鉴于流水而鉴于止水。】10、【物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。 故曰：彼出于是，是亦因彼。】11、【古之至人，先存诸己而后存诸人。 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！】12、【忿设无由，巧言偏辞。】13、【来世不可待，往世不可追。】14、【相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。】15、【得鱼而忘荃，得意而忘言。】16、【子非我，安知我不知鱼之乐？】17、【故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？ 跖曰：何适而无道邪？ 夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。】18、【山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。】19、【圣人法天贵真，不拘于俗。】20、【鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。】21、【德有所长，形有所忘。】22、【至言不出，俗言胜也。】23、【不知其所以然。】24、【巧者劳而知者忧，无能者无所求。 饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。】25、【且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。】26、【天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。 君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。】27、【夫小惑易方，大惑易性。】28、【只可意会，不可言传。】29、【不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？】30、【人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。】31、【知足者不以利自累。】32、【臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。 故曰：通天下一气耳。】33、【髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。】34、【螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。】35、【形如槁木，心如死灰。】36、【众人重利，廉士重名。】37、【以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。 天地一指也，万物一马也。】38、【天地一指，万物一马。】39、【大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。】40、【刀刃若新发于硎。】41、【唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。】42、【何谓道？ 有天道，有人道。 无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。 主者，天道也；臣者，人道也。 天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。】43、【鉴明则尘垢不止，止则不明也。 久与贤人处则无过。】44、【两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。】45、【子非鱼，安知鱼之乐。】46、【小知不及大知，小年不及大年。 庄子名言 安静淡然】47、【夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。】48、【巧者劳而知者忧，无能者无所求。】49、【天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。 方今之时，仅免刑焉。 福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。】50、【真者，精诚之至也。 不精不诚，不能动人。】51、【生有涯而知无涯。】52、【彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。】53、【遁天倍情，忘其所受。】54、【井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。】55、【凤兮凤兮，何德之衰也。 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。】56、【天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。 知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。】57、【相嘘以湿。 相濡以沫。】58、【善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。】59、【形固可使如槁木，心固可使如死灰。】60、【视乎冥冥，听乎无声。 冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。 故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；】 发布时间：2026-01-02 09:50:15 来源：句子汇 链接：https://yingzuidou.com.cn/post/54833.html