标题：古代为民服务句子 内容： 1. 古文中为人民服务的句子1、君子贵人贱己，先人而后己. ——《礼记·访记》2、辅车相依，唇亡齿寒. ——《左传. 鲁僖公五年》3、路见不平，拔刀相助. ——元. 马致远《陈情高卧》4、病人之病，忧人之忧. ——白居易《策林》5、每有患急，先人后己. ——陈寿《三国志. 蜀志》6、好事须相让，恶事莫相推. ——王梵志《全唐诗补逸》7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上. ——华罗庚8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取. ——高尔基9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒. ——狄更斯10、最好的满足就是给别人以满足. ——拉布吕耶尔2. 中国古代关于民主的句子“民主”一词，中国古文中的含义及例句。 （“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）1、民之主宰者。 多指帝王、君主。 《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。 ” 《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。 臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。 ’” 《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。 ”蔡邕 注：“民主，天子也。 ” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。 ’”2、指官吏。 《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。 ”到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。 民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。 （同现代解释） 郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。 ” [郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。 他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。 《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。 该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。 ] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。 民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。 其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。 中国古代的民本思想和民本文化。 “以人为本”是中国传统思想传统文化。 以民为本，古代一些重要典籍早有记载。 《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。 ”劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。 我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。 《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。 本理则国固，本乱则国危。 ”管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。 孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。 这是中国儒家政治哲学的集中表述。 范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。 儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。 “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。 “敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。 《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。 ”（二）爱民仁民。 墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。 （三）安民保民。 《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。 ” 我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。 统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。 ” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民. 主专政的社会主义国家。 以人为本，是科学发展观的核心。 是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。 “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。 科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。 改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。 科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。 人是发展的根本目的。 提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。 坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 3. 形容为人服务的诗句1、鞠躬尽瘁，死而后已。 ——三国. 诸葛亮《后出师表》译文：勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。 多用来形容人的伟大。 2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——唐. 李商隐《无题》译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ——近代. 鲁迅《自嘲》译文：这句话形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命，由此就看出作者爱憎分明，忧国忧民，在充满了骨气与战斗精神的同时又体现出了一种博大深沉的气度。 4、一为马前卒，鞭背生虫蛆。 ——唐. 韩愈《符读书城南》译文：比喻为别人效力的人。 5、落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——清. 龚自珍《己亥杂诗》译文：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。 4. 为人民服务的诗句为人民服务为人民服务（一九四四年九月八日）毛泽东我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。 我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。 人总是要死的，但死的意义有不同。 中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。 张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。 不管是什么人，谁向我们指出都行。 只要你说得对，我们就改正。 你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 “精。 为人民服务为人民服务（一九四四年九月八日）毛泽东我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。 我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。 人总是要死的，但死的意义有不同。 中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。 张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。 不管是什么人，谁向我们指出都行。 只要你说得对，我们就改正。 你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 “精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。 只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。 我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。 我们还要和全国大多数人民走这一条路。 我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。 我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。 但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。 不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。 这要成为一个制度。 这个方法也要介绍到老百姓那里去。 村上的人死了，开个追悼会。 用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。 注释这是毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。 〔1〕张思德，四川仪陇人，中共中央警备团的战士。 他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。 一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。 〔2〕司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，著有《史记》一百三十篇。 此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。 ”〔3〕李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。 他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。 (4) 焦裕禄。 他参加革命工作十八年间，一贯听党的话，对党的工作忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁，为无产阶级革命事业奋斗了一生. 焦裕禄同志不愧为党的好干部县委书记的好榜样、人民群众的贴心人。 最后死于因建设兰考不顾惜身体而患上的肝癌。 〔4〕 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。 5. 古代文人忧国忧民的句子1. 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休. 暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州. （林升） 2. 死去原知百事空，但悲不见九州同. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁. （陆游） 3. 先天下之优而忧，后天下之乐而乐（范仲淹） 4. 当年万里觅封候，匹马戍梁州。 关河梦断何处？ 尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲！ （陆游） 5. 早岁那知世事艰，中垢北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 （陆游） 追问： 谢谢啦。 6. 中国古代关于民主的句子“民主”一词，中国古文中的含义及例句。 （“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）1、民之主宰者。 多指帝王、君主。 《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。 ”《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。 臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。 ’”《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。 ”蔡邕 注：“民主，天子也。 ”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。 ’”2、指官吏。 《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。 ”到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。 民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。 （同现代解释）郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。 ”[郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。 他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。 《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。 该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。 ]“民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。 民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。 其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。 中国古代的民本思想和民本文化。 “以人为本”是中国传统思想传统文化。 以民为本，古代一些重要典籍早有记载。 《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。 ”劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。 我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。 《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。 本理则国固，本乱则国危。 ”管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。 孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。 这是中国儒家政治哲学的集中表述。 范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。 儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。 “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。 “敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。 《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。 ”（二）爱民仁民。 墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。 （三）安民保民。 《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。 ”我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。 统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。 ”中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民. 主专政的社会主义国家。 以人为本，是科学发展观的核心。 是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。 “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。 科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。 改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。 科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。 人是发展的根本目的。 提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。 坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 发布时间：2024-09-22 07:30:13 来源：句子汇 链接：https://yingzuidou.com.cn/post/2785.html