标题：好的娇喘台词长的【你认为台词功底最好的男女演员分别是谁？】 内容： 你认为台词功底最好的男女演员分别是谁？ 男演员的话，木村拓哉绝对算得上是一个。 当年他演《变革》的时候，就创造了日剧史上最长的长镜头表演。 《变革》木村拓哉饰演总理大臣他饰演的总理大臣向全国人民发表电视讲话，整个镜头长达22:30s，一刀未切。 而且全是台词。 木村大神就这么敬业的完成了。 这一幕还登上了当年的华尔街日报，并把木村大神和当时的日本首相福田康夫并列排在一起报道的。 足以知道影响有多大。 女演员的话，瑞秋·布罗斯纳安肯定能上榜。 看过《了不起的麦瑟尔夫人》的肯定能认同我这个答案。 她饰演的脱口秀演员，本身就要求语速快、吐词清楚，还要灵活多变，看着台下的反应变换节奏。 虽然电视剧是编排好的，但她演的状态绝对符合一个脱口秀演员的准则。 《了不起的麦瑟尔夫人》第一季不过，她本人私底下也是表达很快，语速惊人。 但听得人还是很爽的。 求问你知道的最长的一句台词！ ！ 演员一口气说完的一句~~越长越好~求啊~~~电视剧《沉默的证人》里面的长段台词总的有四页半之长，演员林熙越在一场戏中全部说完，完美的表演让观众留下深刻的印象请送一杯白水和一杯咖啡 我不想把事情弄复杂 所以 我不想提什么问题你也不必回答 就是听 就可以了我和刘老师过去做过一些关于点兵山案件犯罪人形象分析报告有的也得到了你的指点 我自己也觉得 那段时间是我进步比较快的时间现在再看这些报告 我感到很惭愧 因为经过你指点的 都在不知不觉中很吻合我们后来抓住的石隐 而最初的报告 就是没有经过你指点的却跟你十分相似 刘老师可能是从这一点 开始怀疑你了 不久之后刘老师就失踪了 接着我开始试着调查 开始的想法很单纯我就是想找到刘老师 可让我没有想到的是 我的调查路线 竟然跟刘老师的一模一样 哦 有一点差错但是很小后来我就把我新调查到的材料 补充了进来 你想听吗在新的材料里面有 两个女人给我印象深刻一个叫白纯 就是你的妹妹 失去父母以后你和白纯相依为命无论是作为哥哥 还是作为老师 可以说你已经做到尽善尽美了白纯没有进过学校 完全是在你的教育下进了大学因为你害怕她受到伤害 毕竟家庭早年的不幸 在你的内心积重难返可是你犯了一个错误 白纯在你的保护下走进了大学她对周围的一切都感到新鲜无比 她开始了无忧无虑的生活很快就忘记了你的忠告 和自己的老师开始了一场疯狂的恋爱遗憾的是这场恋爱结果很不幸 白纯在毕业前因怀孕大出血而死当你不远千里来到她的身边的时候她的手已经冰凉了 这是十一年前夏天的事 现在她的墓地就在点兵山陵园九区103号墓地这件事情给你带来的痛苦很少有人能理解 那天晚上你在护城河边坐了一夜白纯的同学胡荣相信你肯定痛不欲生但是失去亲人的痛苦很快就变成了愤怒因为你还不知道让白纯怀孕的男人是谁在这么一个特殊的时刻他竟然没有到医院看上白纯一眼没有人告诉你那个男人是谁 但是后来你还是知道了那个男人闻玉光被学校解职以后来到云港经商 结婚成家他似乎已经忘记了死去的白纯这就注定了闻玉光的妹妹闻玉明在十年后在跟白纯相同的年纪时死于非命 那一天也是白纯的祭日这就是为什么点兵山受害人中会有唯一的一个不靠卖身为生的人白纯死后 你长期被一种悲哀的情绪控制着你虽然很爱她但是你不能忍受她的堕落 因为在十一年前 在你眼中上了学的女孩子怀孕就是堕落你实在不理解为什么白纯受到这么好的教育却还能这样自轻自贱我不知道该怎么形容你对她的这种又爱怜又厌恶的心情是用被折磨或者被践踏我说不好 一个月以后 就在你妹妹白纯下葬的那天晚上 你的愤懑到了极点你觉得你自己有必要做点什么来发泄一下 也许是巧合 第二天早晨东码头桥下就出现了一具女尸 死者既受过高等教育 又靠堕落卖身为生其实这次杀人对你来说只是一种偶然 但是你却获得了巨大的心理释放平衡的快感甚至超乎你自己的意料 白纯死后一直积聚在胸口的热气一下排泄一空 你获得了一种 一种快乐的方式你的同事甚至都不明白 在妹妹下葬的第二天你却能焕然一新在上百人的礼堂里办讲座 绘声绘色笑谈三个小时从此 云港的某种特殊职业的女性也开始了连续失踪导致你这样错乱的原始诱因 并不是你的妹妹白纯毕竟那时候你已经三十岁了心理结构已经成型且稳定 说到最原始诱因 我不得不从我新材料里的第二个女人说起 那就是你的母亲白远 下面一个章节很重要 我希望你仔细听因为它涉及到你的童年和一个危险的缺陷 它决定了你成年之后的人格和心理的基本特征童年发生过什么你一直强迫你自己忘掉 但是你永远会记得我在汉州科技展览馆里见到过她的事迹我被感动过 她是一位伟大的科学家 她的儿子之所以少年得志无疑是继承了他母亲身上聪明敏锐追求完美的优秀品格少年时代所梦想得到的东西都能轻而易举的来到他的身边荣誉 赞扬 羡慕等等 但是他重理性淡名利 从来没有骄傲过因为他知道这些东西都是过眼烟云在他心中只有一个梦想 就是要成为母亲白远那样的人用自己的理想去建造这个世界 的确 对于一个孩子来说这应该是一个了不起的童年了 可就在这个时候他的精神殿堂里发生过一场凶猛的火灾 甚至连他的肉体都被焚烧掉了他母亲婚外的恋情和肉体 被突然揭露在光天化日之下这个霹雳来得太突然 打得这个孩子目瞪口呆正当他朦胧地理解着这残酷的现实的时候又发生了更加灾难的事美丽的母亲白远带着羞辱上吊自杀了 而且是赤裸着身体被无数人观看更可怕的是她的儿子也是围观者之一 当时他只有七岁却承受着成人都无法承受的羞辱 但他还知道要保护好不到两岁的妹妹要妹妹白纯永远不要受到母亲之死而带来的羞辱一个七岁的男孩会不会产生父爱 这个话题白纯上大学时候的男友闻玉光曾经说过 每当白纯提起她母亲的时候眼睛里永远放射着自豪的光 他妹妹不知道 哥哥为了她的那点自豪经受着怎样的心理扭曲----谁见过母亲上吊的裸体呀一个忍辱负重的孩子 既是哥哥又是父亲我在汉州航天科技馆里看到了白远年轻时候的照片和事迹说实话我被震撼了 我不相信一位长得象电影明星一样的女人会是这样一位有成就的科学家忽然获得了和那个孩子似乎相同的感觉这样的母亲应该是永存的可惜谁又能改变历史呢一个是母亲 一个是妹妹 怎么会有如此相似的命运呢你是一个学者 也是一个智者 你一直在找寻答案但是我知道你永远不可能有答案 因为你固守着一个本末倒置的信念那就是如果早消灭了堕落 母亲和妹妹的美丽和生命就永远不会消失虽然她们确实不应该这么早就消失掉你就在这种信念下开始了所谓消灭堕落的杀戮其实从第一次杀人开始你就知道自己走上了一条不归路但是肉体抗拒不过精神的控制你设想过自己各种各样的失败的结局 每一种结局虽然不同但是在结局里你都能坦然平静 你甚至希望自己早一天败露早一天接受审判 你设想过自己在审判的法庭上会是什么样子你设想了很多自己要说的话 你很想在法庭上演讲因为这个演讲的内容 你觉得它很有力量十多年来你反复的推敲了这个演讲稿的每一个用词 现在可能已经完美了你很想试着演讲一次 但是没有一个听众我相信你在点兵山受害人面前你都演讲过 可是你不能满足现在你的面前有我 玻璃外面有我的领导和同事们他们都被你累倒过 累病过 他们对你有一种仇恨但是你准备的精彩演讲他们还是有兴趣听的你一直尊重女性 因为母亲白远和妹妹白纯都是近乎于完美的女人但是她们却被所谓的堕落而毁灭了 这就是为什么点兵山受害人既失去了生命又被排列整齐地掩埋 她们都是双腿并拢双手抱胸看上去十分安宁 你甚至还给一些赤裸的尸体 穿上长袜你不忍看到一个女人死去后还赤裸着身体你会觉得给她们穿上长袜 就象给母亲遮挡羞辱一样我还想再说说白远白远是赤裸地死去 死的方式很屈辱冥冥中很偶和了她年轻的时候去德国留学前写的一首告别诗我在航天科技馆的展像前抄下了这个1955年赴莱比锡抒怀我懂得灾难懂得贫瘠因为我出生后的第一眼看到的是烽火看到的是饿殍你听到了吗 妈妈我要让你富强我要让绿树覆盖您的河流让太空亮起您的灯火听到了吗 妈妈我是您的希望吗告诉我如果有一天我的财富如河流如太空我死后啊也决不会带走留给这片土地吧让它永远沐浴在春天留给我的那些婴儿吧让他们快乐地活着并繁衍我会赤裸地死去赤裸成灰烟不带走一粒尘埃这首诗你一直珍藏到1999年 你把它捐献给了汉州航天纪念馆捐献只是一个借口 因为你太想回去看一眼你的妈妈了陈:不说了 不说了. .. 你把记录的叫进来吧. .. 我说周:这个留给你吧陈:谢谢周:不客气 我知道你喜欢这本书 喜欢它的理由无非是扉页上这句话"我的痛苦所在 就是要和内心的恶魔作殊死的搏斗----迈克尔. 泰森"考你博士生的事还是等来日吧 请笔录的人进来咖啡凉了吧 送一杯热咖啡能不能详细解释一下，《呻吟语》里的心放不放，要在邪正上说？ 作者是吕坤，明代思想家，字叔简，号新吾，自称抱独居士。 生于明嘉靖十五年(公元1536年)，河南宁陵人，明万历二年进士，历官右佥都御史，巡抚山西。 因不满朝政，遂称疾乞休，家居凡二十年，以著述、讲学为务。 他指斥言行不一，空谈天道性命之道学家为“伪”，为“腐”，提倡“于国家之存亡，万姓之生死，身心之邪正”有用之实学。 时人称其著述“多出新意”，其精华在于博宗百家，通其大意，穷其旨趣，而自得为宗，除诸家之“偏见”，而达于“一中”。 自称“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。 ”“三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷，携以自药”“择其狂而未甚者存之。 ”全书于明万历癸已(万历二十一年，公元1593年)才完成。 《呻吟语》全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七篇。 涉猎广泛，体悟性强。 反映出他对社会、政治、世情的体验，对真理的不懈求索。 其中闪烁着哲理的火花和对当时衰落的政治、社会风气的痛恶。 表现出其权变、实用，融通诸家的思想是随得随录的随笔式的语录体，行文灵活，文之长短，形随意移；儒为根底，兼采众慧，亦庄亦谐。 寓言性、文学性、趣味性、哲理性强，极具有可读性。 漫步其中，让我从中领略其真知灼见，启迪灵感，调整心态，遨游智慧的海洋。 是一本我最钟爱的书。 在书中，作家以儒家的思想为基础，吸纳了道家，法家，墨家等百家思想精华，以及他百年人生的经历，独特的感受，来进行独特而精辟的论述。 书中认为，道德修养高深的人，就能够获得荣誉，就能使人归附。 没有道德修养，就不会有荣誉，假如道德败坏，那么耻辱就随之而来。 他还认为，人的性命来自于父母，生存于天地，无论命运，资质如何，都应当遵守礼节，遵守法律，要有兼爱的精神。 随着岁月的增长，人的阅历的增多，见识增加，自然心情会从浮躁万分，过度到心静成熟稳重，为人处世的态度自然也会发生改变，而逐渐向善。 他还认为，正人君子，自然应该遵循礼教，在乎内心的修饰，而不要在乎外表的装饰。 要想达到人生的崇高境界，必须从小事做起，无论大小事，都要尽力去完成。 同样他也劝人孝敬父母，忧国忧民，真诚待友。 在学习方面他主张循序渐进，不可自欺其人。 读过之后，犹如提湖(错别字)灌顶，在众多儒家哲学思想里，简单易懂，实用性强。 让我有了更多的做事准绳，我个人认为可以和小窗幽记，围炉夜话，菜根谭同日而语，而且更为易懂，如果世人按此书所说来做人做事，此世界定会美好和平，其实所有的所做所为，皆遵循为他人着想，不管他人是否为我着想就可以了！ 本人很喜欢其中一段，是说如何说别人的错误，吕坤说，人如果犯了错，五分中只能说二道三分，说多就是批评者的错了！ 其实从这中间也可以看出他本人自身的修养，因为他没说，人如果犯了十分的错，而只说人如果犯了五分的错，他本身就少说了错误的一半了，其修养可见多么令人敬慕！ 有谁会喜欢别人说自己的错了，人之居世，谁又能无过呢！ 批评别人前，想想自己的错吧！ 己所不欲，无施于人，已所能欲，也要想想别人能不能接受！ 书中提出民是国之根本，是国家赖以生存的衣食之源；民重于君，应体察民众的冷暖疾苦，减轻民众负担。 这种民本主义观点，具有早期启蒙思想的色彩，对后世产生了深远影响。 吕坤不仅有着强烈的经世济民思想，还努力将之付诸施政之中，以收一时之成效。 这在明王朝国势衰微、大厦将倾的时代背景下，尤为难能可贵。 我个人认为，这一点在任何时代，都具有进步的意义，这也正式中华民族源源不绝的根本原因。 我受益最深的莫过于吕坤对心性义理的诠释. 关于欲念,他认为:克服欲念,好比逆水行舟,刚一歇息,舟就要顺流而下. 努力向善,就好比攀登没有树干的大树,刚一歇息,就下滑. 因此君子做事情没有一刻不是心存敬畏的. 在我们当今这个时代,欲望一旦没有了约束,就变的如洪水猛兽. 艳照门中那些主角,他们在发泄欲望的时候,完全忘记了自身的修养,心性顺流而下,无凭无依,才会自取其辱. 处以死刑的郑筱萸,也是无法克服自己的欲望,而造成了身败名裂,丢失了性命. 修身养性是长期的事情,一点也不可懈怠. 在我们的滚滚红尘中,各种诱惑随时的侵袭着我们的灵魂. 很多人往往因为一时无法控制的欲望而惹火上身. 我列举一下《呻吟语》里的哲理名言来诠释吕坤的思想: 深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。 命本在天。 君子之命在我，小人之命亦在我。 君子以义处命，不以其道得之不处，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而必欲得之，命不肯受也。 但君子谓命在我，得天命之本然；小人谓命在我，幸气数之或然。 是以君子之心常泰，小人之心常劳。 学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。 自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。 大丈夫不怕人，只是怕理；不恃人，只是恃道。 恕心养到极处，只看得世间人都无罪过 。 俭则约，约则百善俱兴；奢则肆，肆则百恶俱纵 杀身者不是刀剑，不是寇仇，乃是自家心杀了自家。 为恶惟恐人知，为善惟恐人不知，这是一副甚心肠？ 安得长进 浑身五脏六腑、百脉千络、耳目口鼻、四肢百骸、毛发爪甲，以至衣裳冠履，都无分毫罪过，都与尧舜一般，只是一点方寸之心千过万罪，禽兽不如。 千圣万贤只是治心，更不说别个。 学者只是知得这个可恨，便有许大见识！ 人心是个猖狂自在之物，陨身败家之贼，如何纵容得他？ 若有圣贤之心，何妨貌似盗跖 。 父子殊心，一堂远于万里；兄弟离情，一门远于万里；夫妻反目，一榻远于万里气者，形之精华，形者，气之渣滓。 才有一分自满之心，面上便带自满之色，口中便出自满之声，此有道之所耻也。 见得大时，世间再无可满之事，吾分再无能满之时，何可满之有？ 故盛德容貌若愚。 吾党望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做功夫，如何要得长进？ 人之念头与气血同为消长。 四十以前是个进心，识见未定而敢于有为；四十以后是个定心，识见既定而事有酌量；六十以后是个退心，见识虽真而精力不振。 未必人人皆此，而此其大凡也。 古者四十仕，六七十致仕，盖审之矣。 人亦有少年退缩不任事，厌厌若泉下人者；亦有衰年狂躁妄动喜事者，皆非常理心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中，正何等自在！ 常使精神在心目间，便有主而不眩于客感之交，只一昏昏便是胡乱应酬。 岂无偶合？ 终非心上经历过，竟无长进。 譬之梦食，岂能饱哉？ 静之一字，十二时离不了，一刻才离便乱了。 门尽日开阖，枢常静，妍蚩尽日往来，镜常静，人尽日应酬，心常静。 惟静也，故能张主得动，若逐动而去，应事定不分晓。 便是睡时此念不静，作个梦儿也胡乱。 把意念沉潜得下，何理不可得？ 把志气奋发得起，何事不可做？ 今之学者，将个浮躁心观理，将个委靡心临事，只模糊过了一生。 心平气和，此四字非涵养不能做，工夫只在个定火，火定则百物兼照，万事得理。 水明而火昏。 静属水，动属火，故病人火动则躁扰狂越，及其苏定，浑不能记。 苏定者，水澄清而火熄也。 故人非火不生，非火不死；事非火不济，非火不败宁耐，是思事第一法。 安详，是处事第一法。 谦退，是保身第一法。 涵容，是处人第一法。 置富贵，贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。 胸中情景，要看得春不是繁华，夏不是发畅，秋不是寥落，冬不是枯槁，方为我境。 士君子要养心气，心气一衰，天下万事分毫做不得。 冉有只是个心气不足。 躁心浮气，浅衷狭量，此八字进德者之大忌也。 去此八字，只用得一字，曰主静。 静则凝重。 静中境自是宽阔。 人只是心不放肆，便无过差，只是心不怠忽，便无遗忘。 才要说睡，便睡不着；才说要忘，便忘不得。 心一松散，万事不可收拾，心一疏忽，万事不入耳目，心一执着，万事不得自然迷人之迷，其觉也易；明人之迷，其觉也难。 种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。 未有所存如是，而所发不如是者。 心本人欲，而事欲天理；心本邪曲，而言欲正直，其将能乎？ 是以君子慎其所存。 所存是种，种皆是；所存非种，种皆非，未有分毫爽者。 若涵养得定，如熟视正鹄而后开弓，矢矢中的；细量分寸而后投针，处处中穴。 此是真正体验实用工夫，总来只是个沉静。 天地万物之理出于静，入于静；人心之理发于静，归于静。 沉静最是美质，盖心存而不放者。 令人独居无事，已自岑寂难堪，才应事接人，便任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。 大事、难事看担当，逆境、顺境看襟度，临喜、临怒看涵养，群行、群止看识见喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检，此是省察大条款。 人到此，多想不起，顾不得，一错了，便悔不及。 世人皆知笑人，笑人不妨，笑到是处便难，到可以笑人时则更难。 人生气质都有个好处，都有个不好处、学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。 人到自家没奈自家何时，便可恸哭。 静定后看自家是甚么一个人。 不能长进，只为昏弱两字所苦。 昏宜静以澄神，神定则渐精明；弱宜奋以养气，气壮则渐强健。 怠则一切苟且，忽则一切昏忘，惰则一切疏懒，慢则一切延迟，以之应事则万事皆废，以之接人则众心皆离。 作人要如神龙屈伸变化，自得自如，不可为势利术数所拘缚。 若羁绊随人，不能自决，只是个牛羊。 然亦不可哓哓悻悻。 心要常操，身要常劳。 心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳。 觅物者，苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之。 非构有趋避，目眩于急求也。 天下之事；每得于从容，而失之急遽山峙川流，鸟啼花落，风清月白，自是各适其天，各得其分。 我亦然，彼此无干涉也。 才生系恋心，便是歆羡，便有沾着。 主人淡无世好，与世相忘而已。 惟并育而不有情，故并育而不相害。 万物皆能昏人，是人皆有所昏。 有所不见为不见者所昏，有所见为见者所昏，惟一无所见者不昏，不昏然后见天下任是千变万化、千奇万异，毕竟落在平常处歇。 万事万物都有个一，千头万绪皆发于一，千言万语皆明此一，千体认万推行皆做此一。 得此一，则万皆举。 求诸万，则一反迷。 但二氏只是守一，吾儒却会用一物生于性，死于情。 故上智去情，君子正情，众人任情，小人肆情 。 发布时间：2025-06-05 09:26:52 来源：句子汇 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