标题：道家名言 内容： 道家名言1、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。 2、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 3、甚爱必大费；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 (道家名言)。 4、(大意)：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。 5、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。 6、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。 7、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。 这不正是因为无私吗？ 反而能成就一己之私。 8、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。 ——老子9、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。 10、吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 11、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。 12、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。 13、      道家思想的核心就是所谓的“道”。 道家认为“道”是世界的本原，也是万事万物的运动法则。 道成就天地万物，却不是有意为之，而是出自“自然”，因此道家主张“道法自然”，即自然无为。 自然无为也就是道家主张的人安身立命的根本法则。 14、这个是人为改变不了的，庄子的“通天命”，说的就是顺其自然，顺应自然规律的道理，也是道家所提出的一个概念。 15、(感悟)生活中有这样一类人，“明里一盆火，暗里一把刀”，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。 16、是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 17、5)天之道加其犹张弓欤! 高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。 人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。 18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 19、(译文)喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。 20、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。 但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 21、知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 22、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 23、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。 《道德经》24、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 26、我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。 27、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 28、知其不可奈何而安之若命，德之至也。 ——《庄子·人间世》29、有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 ——《老子》30、玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 31、对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。 32、(大意)：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？ 庄周与蝴蝶那必定是有区别的。 这就叫物、我的交合与变化。 33、身为臣子，不能从国君哪里得到自己想要的东西，君王同样也不能从臣子身上得到自己想要的东西。 34、为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足。 故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 36、14)飘风不终朝,骤雨不终日。 ——《道德经》37、厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。 38、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 39、(大意)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。 40、(大意)：至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 42、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。 能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。 43、故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 44、有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 45、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 46、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 ---------《道德经》第七十六章47、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 《庄子·让王》48、赏昙花能让人变得清明与宁静。 如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。 昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！ 人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。 有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。 横批：撇捺人生。 撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。 人生几何？ 我欣赏昙花。 巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。 49、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 50、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。 故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。 故为天下贵。 51、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。 诚则明矣，明则诚矣。 ——《中庸》52、吾生也有涯，而知也无涯。 以有涯随无涯，殆矣。 53、多言数穷，不如守中。 第六章谷神不死，是谓玄牝。 54、人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。 55、对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。 56、无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 57、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 58、20)临河而羡鱼，不如归家织网。 -------《淮南子·说林训》59、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 60、民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 61、天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。 非以其无私邪? 故能成其私。 62、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 63、10故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 64、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。 65、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。 66、知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。 以其终不自为大，故能成其大。 67、(大意)：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。 68、知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 69、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 70、如果人人都能这样本本分分，尽职尽责，那么这个世界，就“万世太平”了。 71、23)无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。 72、夫唯弗居，是以弗去。 第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 73、过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。 所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。 74、第二十章绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。 荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。 75、将欲取之，必先与之，是谓微明。 柔弱胜刚强。 76、哀莫大于心死，而人死亦次之。 ——《庄子•田子方》77、3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。 -------《道德经·第六十三章》78、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。 79、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。 80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 彼无故以合者，则无故以离。 《庄子•山木》 发布时间：2025-05-27 16:56:55 来源：句子汇 链接：https://www.yingzuidou.com.cn/post/17537.html