诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。 ----
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。
——《造塔功德经》此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
——《增一阿含经》卷50凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。
如梦幻泡影。 如露亦如电。
应作如是观----金刚经归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。 ----觉悟世间无常。
国土危脆。四大苦空。
五阴无我。生灭变异。
虚伪无主。心是恶源。
形为罪薮。如是观察。
渐离生死。 ----有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。因戒生定。
因定发慧。是则名为三无漏学。
——《楞严经》舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。
若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
----大宝积经第91卷若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。——《楞严经》 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品。
第一章
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
第二章
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道亦不结业，无念无作非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。
第三章
佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
第四章
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善行耳。
第五章
佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。
第六章
佛言：恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无嗔责；彼来恶者而自恶之。
第七章
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶！
第八章
佛言：恶人害贤者，如仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
（一）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”
尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。
所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
《四十二章经》 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。 若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经·述千品》 （二）人间缺陷与社 会 弊 病 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。
《处女经》 如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！ 当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！ 《法句经·无常品》 （三）正命生活，得现法乐 能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。
《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》 无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。 《法句经·泥洹品》 （四）知恩报恩 世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。
《大乘本生心地观经》卷三 众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。
《大乘本生心地观经》卷二 （五）敦伦尽分，尽职尽责 父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方， 僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方， 敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益， 同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。
世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择， 行则获大果，名称远流布。 《长阿含经》卷十-《善生经》 （六）自塑人格，即人而佛 心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。
《杂阿含经》卷十 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性皆无尽。 《华严经·夜摩宫中偈赞品》 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。 《法句经》 无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨？ 《法句经·刀杖品》 不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。
《杂阿含经》卷三二 一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。 《法句经·吉祥品》 爱人如爱己，率已以随人。
《四十华严》卷十二 若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。 《长阿念》卷十六《坚固经》 （七）佛法在人间，菩提向心求 佛法不异世间法，世间法不异佛法。
佛法世间法无有杂乱，亦无差别。 《华严经·十行品》 不舍一切世间事成就出世间道。
《华严经·十回向品》 若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。
但心清净，即是自性西方。 《六祖大师法宝坛经·疑问品》 （八）布施奉献，利乐众生 不求自乐，喜他得乐。
《大宝积经·文殊师利授记会》 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。 《涅盘经·梵行品》 若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我身故，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，……教人放生。
若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。 《佛说梵网经》卷下 （九）王法政道 人以王为命，王以法为身。
世道既和平，佛法由兹始。 《四十华严》卷十二 共/同/和/合，欢乐不诤，同-一心，同-一教，合一水乳，共同游--行。
《中阿含经》卷五二《周那经》 （十）建设人间净土 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。 《维摩经·佛国品》 一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事，善男子！如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。
《大乘本生心地观经》卷七。
人不如我意，是我无有量；我不如人意，是我无有德 终日说善言，不如做一件。
终日行善事，须防错一桩。 朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。 一个人的心可以成佛，也可以成魔。
心悟即是佛，心迷即是魔。 一切众生皆具佛性，皆能成佛。
所以应该用平等心对待一切众生。 凡夫迷失于当下，后悔于过去。
圣人觉悟于当下，解脱于未来。菩萨畏“因”，众生畏“果”。
祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。 一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦。搏水力尽，方知是梦。
空壶茶香味，茶壶常装茶.如没茶叶熏，何得茶香味？大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。
缘妄造业，善恶攸分 。因果不爽，毫厘分明。
心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。
勿谓暗室，果报难遁。